OS DESCENDENTES DE JACÓ NO EGITO.

OS DESCENDENTES DE JACÓ NO EGITO.
(EX 1:1-14)

1 - ESTES pois são os nomes dos filhos de Israel, que entraram no
Egito com Jacó; cada um entrou com sua casa:
COMENTÁRIO.
1-4 Gênesis Êxodo e estão ligados por esta introdução (Gn 46:8-27). A promessa de Deus a Abraão é cumprida pela fecundidade de Israel (Gn 12:2).

1. Ora, estes são os nomes (ver Gênesis 46:8-26).
1-22 — Nesse trecho é narrado o sofrimento do povo de Israel no Egito. Êxodo continua do ponto em que Gênesis termina, mas com uma diferença significativa: depois de 400 anos, a família de Jacó ainda estava no Egito, mas Êxodo narra o momento em que eles já estavam submetidos à servidão, apesar da evidente bênção do Senhor na vida deles.
Israel é o nome dado a Jacó pelo Senhor. Os 12 filhos dele se tornaram os fundadores das 12 tribos da nação de Israel.
EGITO
Falso refúgio
(GN 12:10; 26:2; 39:1; 46:3; EX 4:19; IS 30:2; 31:1; EZ 17:15; 29:6,16).
JACÓ
Suplantador
Filho de Isaque.
(GN 25:26,34 27:6,30; 28:1; 29:1,18; 30:25; 31:3; 32:9,30; 33:10,17; 35:1; 36:6; 37:3; 42:1; 43:11 45:26; 46:5; 47:9; 48:2; 49:33; 50:13).
RESUMO DO SEU CARÁTER
Astuto (GN 25:31-33).
Enganador (GN 37:18-29).
Colheu o resultado do próprio pecado (GN 27:42-43).
Tornou se religioso (GN 28:10,20-21).
Afetuoso (GN 29:18).
Trabalhador (GN 31:40).
Habituado a oração (GN 32:9-12,24-30).
Disciplinado pela aflição (GN 37:28; 42:36).
Homem de fé (HB 11:21).
2 - Rúben, Simeão, Levi, e Judá.
COMENTÁRIO
2-4 — Os filhos são listados de acordo com as mães e as suas idades: Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zebulom são filhos de Léia. Benjamim é o filho de Raquel. Dã e Naftali são os filhos de Bila, a serva de Raquel. Gade e Aser são filhos de Zilpa, a serva de Léia (para saber mais sobre o nascimento de cada um dos filhos de Jacó, leia Gn 29.31-35; 30.5-8,10-13,18-20; 35.16-20).
JUDÁ FILHO DE JACÓ
(GN 29:35; 35:23; 37:26; 38:1; 43;3; 44:14; 46:12,28; 49:8; NM 26:19).
RUBÉN
Filho de JACÓ e LIA
(GN 29:32; 30:14; 35:22; 37:21; 42:22,37; 49:3).
3 - Issacar, Zebulom, e Benjamim
BENJAMIM
Filho de JACÓ e tribo
(GN 35:18; 42:36; 43:34; 45:22; 46:21; 49:27).
ISSACAR
Filho de JACÓ e LIA
(GN30:18; 35;23; 49:14; JS 19:17).
4 - Dã e Naftali, Gade e Aser.
DÃ
Filho de JACÓ
(GN 30:6; 49:16; EX 1:4; NM 26:42).
5 - Todas as almas, pois, que procederam dos lombos de Jacó, foram setenta almas; José, porém, estava no Egito.
COMENTÁRIO
5,6 — Setenta pessoas. Veja o comentário em Gênesis 46.1-27. José não foi incluído entre os 70 familiares de Jacó que foram para o Egito. Isto porque José e sua família (a mulher e os dois filhos) já estavam lá.
JOSÉ
Filho de JACÓ
(GN 30:24; 33:2; 37:2,28; 39:2; 40;4; 41:25; 42:7; 43:16; 44:2; 45:1; 46:29; 47:7; 48:1; 50:1,26; EX 13:19 JS 24:32; 1CR 5:1).
RESUMO DE SUA VIDA:
Jovem sonhador (GN 37:5-9).
Os sonhos se cumprem (GN 41:42-44).
Fiel em situações difíceis (GN 39:1-6,20-23).
Resistiu a tentação (GN 39:7-13).
Não mudou ante a súbita prosperidade (GN 41:14-46).
Manifestou amor fraternal (GN 43:30; 45:14).
Filho afetuoso 9GN 45:23; 47:7).
Dependente de DEUS (GN 41:16; 45:8).
Devolveu bem por mal (GN 50;16-21).
JOSÉ, O JOVEM CUJOS SONHOS CONVERTERAM EM REALIDADE.
SEUS PRIMEIROS ANOS
Era filho de JACÓ e de RAQUEL (GN 30:22-24).
Era o filho preferido de seu pai (GN37:3).
Devido a parcialidade paterna, é odiado por seus irmão (GN 27:3-11).
Seus sonhos (GN 37;5-10).
Vendido ao EGITO (GN 37:12-28).
Sua vida em terra estranha (GN 39:1-50:26).
SETE PASSOS PARA A HONRADEZ
Influência piedosa (GN 39:2-3).
Honradez nos negócios (GN 39:5-6).
Resistência a tentação (GN 39:7-9).
Graça divina (GN 39:21).
Circunstâncias providenciais (GN 40:5-8).
Honra a DEUS (GN 41:16).
Revelações divinas (GN 41:25-36).
MOSTRA UM ESPÍRITO SIMILAR AO DE CRISTO
Ao perdoar o pecado de seus irmãos (GN 45:15).
Em sua devoção filial (GN 46:29).
Ao retribuir o mal com o bem (GN 50:19-21).
6 - Faleceu José, e todos os seus irmãos, e toda aquela geração.
MORTE
Sua universalidade
(2SM 14:14; JÓ 30:23; SL 49:10; 89:48; EC 3:19; 8:8; RM 5:12; HB 9:27).
7 - E os filhos de Israel frutificaram, aumentaram muito, e multiplicaram-se, e foram fortalecidos grandemente; de maneira que a terra se encheu deles.
COMENTÁRIO
Multiplicado... Excessivamente. Os termos "frutífera", "multiplicar", e "a terra estava cheia" nos lembrar de Gênesis 1:26-28. Israel cumpre o mandato dado à humanidade em Gn 1. A terra era, provavelmente, a terra de Gósen, no Egito do nordeste, no Tumilat Wadi no delta, um vale de 30 a 40 milhas de comprimento (cf. Gn 47:4).
“Filhos de Israel frutificaram Eles estavam vivendo em uma terra onde, de acordo com o testemunho de um autor antigo, as mães produziram três e quatro vezes em um nascimento e um escritor moderno declara:” as mulheres no Egito, assim como entre a raça humana como entre os animais, superando todos os outros na fecundidade. “natural a esta circunstância deve ser acrescentado o cumprimento da promessa feita a Abraão”.
POSTERIDADE
Prometida:
(GN 15:5,18; 17:20; 22:17; 26:24; LV 26:9; DT 7:13; RM 4:18).
8 - E levantou-se um novo rei sobre o Egito, que não conhecera a José
COMENTÁRIO
Um novo rei. O início de uma nova era é marcado pelo advento de um novo Faraó. Este Faraó pode ter sido Ahmosis I (1570-1546 B. C.) Da XVIII Dinastia, que expulsou os hicsos, os governantes semitas do Egito de cerca de 1700-1550 B. C. (Introdução: Data e Ocasião, Atos 7:18 nota).
“Agora surgiu um novo rei Cerca de sessenta anos depois da morte de Joseph ocorreu uma revolução”, pelo qual a velha dinastia foi derrubada, e superior e inferior do Egito foram unidos em um único reino. Supondo que o rei anteriormente reinava em Tebas, é provável que ele não sabe nada sobre os hebreus, e que, como os estrangeiros e os pastores, o novo governo, desde o princípio, considerá-los com antipatia e desprezo.
9 - O qual disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel é muito, e mais poderoso do que nós.
COMENTÁRIO
8-10 — Um novo rei, que não conhecia José, assumiu o trono egípcio. A posição privilegiada que José possuía na administração do antigo faraó, a aptidão natural do jovem israelita que determinou ações que salvaram os egípcios da fome e a habilidade dele que fez com que o tesouro do rei fosse enriquecido foram esquecidas. Este novo faraó provavelmente não reinou imediatamente após a morte do antigo, que ajudou o filho de Jacó. Este faraó, descrito em Êxodo, pode ter sido um dos reis hicsos, que descendiam de invasores estrangeiros. Etnicamente, eles eram uma minoria no Egito. Estes reis provavelmente perceberam o número crescente de hebreus como uma ameaça ao seu reinado e ao controle sobre o Egito.

Eis que o povo dos filhos de Israel é muito e mais poderoso do que nós. Esta declaração aponta para o fato de que Israel estava em maior número e era mais poderoso do que os egípcios podiam tolerar. O Egito temia as consequências de uma guerra na qual Israel se aliasse com seus inimigos.

Eis, usemos sabiamente para com ele, para que não se multiplique. Na NVI, em vez de usemos sabiamente, consta temos de agir com astúcia. Mas, no texto original em hebraico, o verbo hakam está na forma hitpael, significando ser sábio, em um sentido negativo, mau, conspiratório. Em outras passagens, o mesmo verbo é utilizado para aludir à sabedoria divina e virtuosa (como no livro de Provérbios).
10 - Eia, usemos de sabedoria para com eles, para que não se multipliquem, e aconteça que, vindo guerra, eles também se ajuntem com os nossos inimigos, e pelejem contra nós, e subam da terra.
MAQUINAÇÕES MÁS
(SL 36:4; 37:7; PV 6:14; 14:22; 16:30; 24:8; IS 32:7; JR 18:12; EZ 11:2; MQ 2:1).
SABEDORIA MUNDANA
(IS 29:14; 47:10; JR 4:22; EZ 28:4;RM 1:22; 1CO 1:19; 2:6; 1CO 3:19-20; 2CO 1:12; CL 2:23; TG 3:15).
DUPLICIDADE
Astúcia
(GN 3:1; 27:16; JS 9:4; JS 9:4; JÓ 15:5; MT 26:4; MC 14:1; LC 20:23; EF 4:14).
11 - E puseram sobre eles maiorais de tributos, para os afligirem com suas cargas. Porque edificaram a Faraó cidades-armazéns, Pitom e Ramessés.
COMENTÁRIO
Pitom e Ramsés. Essas cidades para armazenar os termos agrícolas e suprimentos militares estavam localizadas na estratégica região do Delta do Nilo. Pitom provavelmente foi localizado na moderna Tell er-Ratabah ou Tell El Maskhutah e Ramsés é identificado como Qantir moderna. Este artigo tem muito cedo no ciclo de opressão a ser identificado como o trabalho de Ramsés II (1304-1236 B. C.), Que é frequentemente identificado como o Faraó do Êxodo (Introdução: Interpretive dificuldades; Gn. 47:11 nota) . O único outro Faraó com os anos necessários quarenta reinado foi Tutmés III (1504-1450 B. C.). Pela dinastia XIX, o termo "Faraó" (egípcio para "grande casa") tornou-se um título real. No começo era um sinônimo de autoridade governamental.
11. Portanto puseram sobre eles feitores Ter primeiro obrigado eles, é o pensamento, a pagar uma renda ruinosa e envolveu-los em dificuldades, que o novo governo, na prossecução da sua política de opressão, degradação los à condição de servos" que os empregam exatamente como as pessoas estão trabalhando no dia de hoje (conduzido em empresas ou bandas), na criação de obras públicas, com feitores, que antigamente tinha paus "agora chicotes" punir os indolentes, ou estimular os demais lânguida. Todos os edifícios públicos ou real, no antigo Egito, foram construídos por prisioneiros, e em algumas delas foi colocada uma inscrição que nenhum cidadão livre tinha sido envolvidos neste trabalho servil.

Eles construíram para as cidades do tesouro do Faraó Estes dois locais de armazenamento estavam na terra de Gósen, e estando situada perto de uma fronteira passível de invasão, eram cidades fortificadas (Pitom (em grego, Patumos ), leigos no ramo Pelusiac leste do Nilo, cerca de doze milhas romanas de Heliópolis, e Ramsés, chamado pelo Heroopolis Septuaginta, estabelecer entre o mesmo ramo do Nilo e os lagos amargos. Essas duas cidades fortificadas estavam situados, portanto, no mesmo vale, e as fortificações, que o faraó ordenou que se construiu em torno de ambos, provavelmente teria o mesmo objeto comum, de obstruir a entrada para o Egito, o que vale forneceu o inimigo da Ásia [Hengstenberg].
Por causa da misericórdia de Deus, os israelitas foram livres a maior parte dos anos em que estiveram no Egito. Assim, eles aumentaram extraordinariamente em número durante este período. Mas essa liberdade terminou quando faraó estabeleceu sobre eles maiorais de tributos (hb. sarê).

Pitom e Ramessés. Estas cidades-celeiro são mencionadas de acordo com os nomes pelos quais ficaram conhecidas em tempos posteriores. O faraó Ramsés (cujo nome presumivelmente está relacionado ao nome da última cidade) não estava ainda no poder.
ISRAEL HUMILHADO
Até ao pó
(EX 1:13; LV 26:17; DT 28:48; JZ 3:14;6:2; 1SM 17:11; 2RS 17:20; ED 9:7; NE 9:28; IS 3:4; 51:23).
ISRAEL NO CATIVEIRO
(EX 1:11; 2:11,23; 5:4; NM 20:15; AT 7:6).
PERSEGUIÇÃO
(1RS 19:2; 22:27; 2CR 16:10; 24:21; JR 20:2; 32;2; DN 3:20; 6:16; AT 4:3 5:40; 8:1; HB 11:36).
ZOÃ
Cidade do EGITO
(NM 13:22; IS 19:11; EZ 30:14).
ZOÃ
É a moderna San e a clássica Tânis Acha-se numa extensa planície, ao oriente de um antigo ramo oriental do Nilo, perto da sua foz. Era Zoã uma antiquíssima cidade do baixo Egito e uma das principais residências dos Faraós. Foi edificada, ou pelo menos fortificada, pelos reis pastores que invadiram e subjugaram o Egito no ano 2000 A.C., mais ou menos. Depois de um domínio de 500 anos, foram gradualmente expulsos do país, sendo Zoã a última fortaleza que possuíram. Cerca do ano 1500 a.C. foram obrigados a capitular. Durante a dinastia dos reis pastores foi edificado em Zoã um templo a Sete, o Baal Egípcio. Ramessés ii, que se crê ter pertencido a essa dinastia, embelezou esse templo. Sucedeu-lhe seu filho Meneptá. Foi dentro desse período, desde a invasão dos pastores até ao reinado de Meneptá, que se deu o fato da estada dos israelitas no Egito e o do Êxodo. Supõe-se que mais antigos reis da dinastia dos pastores estiveram na posse tanto de Mênfis como de Zoã, mas que os Faraós da opressão e do Êxodo tinham a sua sede de autoridade somente em Zoã. A condenação de Zoã acha-se anunciada em Ez 30.14. ‘Uma das principais capitais, e residências dos Faraós é agora terra de pescadores, lugar infestado de répteis e febres malignas. ’ As ruínas do antigo templo manifestam a sua primitiva grandeza (Nm 13.22 - Sl 78.12,43 - is 19.11,13 - 30.4).
12 - Mas quanto mais os afligiam, tanto mais se multiplicavam, e tanto mais cresciam; de maneira que se enfadavam por causa dos filhos de Israel.
COMENTÁRIO
Deus multiplicou Seu povo no tempo de opressão. O medo dos egípcios em relação ao povo de Israel foi baseado em um juízo errôneo e na aversão. O termo enfadava (em algumas traduções temer) significa sentir repugnância (Nm 21.4).
AFLIÇÕES
Com frequência são bênçãos disfarçadas:
(JÓ 5:17; 23:10; 34:31; SL 119:67; EC 7:2; JO 2:2; ZC 13:9;2CO 4:17; HB 12:11; AP 7:14).
13 - E os egípcios faziam servir os filhos de Israel com dureza
14 - Assim que lhes fizeram amargar a vida com dura servidão, em barro e em tijolos, e com todo o trabalho no campo; com todo o seu serviço, em que os obrigavam com dureza.
COMENTÁRIO
amargo. A opressão amargo do Egito foi posteriormente comemorada pela ervas amargas da ceia pascal (12:8).
13,14 — Quanto mais os egípcios oprimiam os israelitas, mais eles cresciam. Assim, lhes fizeram amargar a vida. Mais tarde, Deus instruiria os israelitas a comer algo amargo com a refeição da Páscoa, a fim de que eles se lembrassem da amargura de quando estavam submetidos à escravidão no Egito (Ex 12). Com dura servidão. O termo traduzido como dura (hb. perek) significa aspereza ou severidade. A cada tarefa que os egípcios submetiam os hebreus, faziam com que a dificuldade de concluí-la fosse extremamente penosa. Os egípcios esperavam que o espírito divino dos israelitas fosse destruído com a escravidão abusiva.
V.D ISRAEL HUMILHADO.
MAUS PATRÕES
(GN 33:19; PV 31:16; JR 32:9; MT 27:7; LC 14:18; AT 1:18).
BARRO
Usado Como cimento
(EX 1:14; LV 14:42; EZ 13:10; NA 3:14).
OPRESSÃO
(EX 1;14; 5:8; 2RS 4:1; NE 5:1; EC 4:1; IS 5:7; EZ 22:29; TG 2;6; 5:4).
TIJOLOS
(GN 11:3; EX 1:14; IS 65:3).
15 - E o rei do Egito falou às parteiras das hebréias (das quais o nome de uma era Sifrá, e o da outra Puá)
COMENTÁRIO
E o rei do Egito falou às parteiras das hebreias. O rei do Egito mencionado aqui provavelmente não é o mesmo rei hicso citado nos versículos de 8 a 14. Este governante, talvez Tutmósis I ou Tutmés I (1539— 1514 a.C.), reinava no Egito quando Moisés nasceu (Ex 2.1-10). Possivelmente, as parteiras das hebreias eram hebreias ou egípcias que receberam nomes hebraicos honrados. Provavelmente, as duas mulheres citadas aqui lideravam um grupo de parteiras. Contudo, uma coisa é certa: elas conheciam o Deus vivo (v. 17,21). Seus nomes, Sifrá (abonita) e Puá (a esplêndida), são mencionados nesta passagem porque eram pessoas tementes a Deus e com uma corajosa fé, ao passo que os nomes dos faraós — os homens importantes daquela época — são omitidos.
16 - E disse: Quando ajudardes a dar à luz às hebréias, e as virdes sobre os assentos, se for filhos matem-o; mas se for filha, então viva.
COMENTÁRIO
A prática comum dessa época era usar um assento que ajudava as mulheres a darem à luz. O faraó ordenou que as parteiras matassem os meninos nascidos, porque temia que o crescente número de homens hebreus pudesse tornar-se um exército e, assim, uma ameaça ao reinado.
HOMICÍDIO
De crianças
(EX 1:16; MT 2:16; AT 7:19).
17 - As parteiras, porém, temeram a Deus e não fizeram como o rei do Egito lhes dissera, antes conservavam os meninos com vida.
COMENTÁRIO
17,18 — O termo hebraico para temeram (yare) é a palavra usada comumente para piedade, obediência e a verdadeira adoração a Deus (Gn 22.12; Êx 20.20). Esta não é a mesma expressão usada em Êxodo 1.12, que indica sentir repugnância, utilizada para descrever o sentimento egípcio em relação ao crescimento dos hebreus. As parteiras não obedeceram ao perverso comando do monarca humano, mesmo diante da possibilidade de colocar a vida delas em risco, pois desejavam louvar a Deus.
ESPÍRITO DE DEVOÇÃO
(1SM 1:15; ET 4:16; LC 1:25,38,46; 2:36; 10:42; AT 16:14).
TEMOR DE DEUS
Exemplos de pessoas tementes a DEUS:
(NE 5:15; JÓ 1:8; JO 1:9,16; AT 5:11; 9:31; 10:2).
18 - Então o rei do Egito chamou as parteiras e disse-lhes: Por que fizestes isto, deixando os meninos com vida?
19 - E as parteiras disseram a Faraó: É que as mulheres hebréias não são como as egípcias; porque são vivas, e já têm dado à luz antes que a parteira venha a elas.
COMENTÁRIO
Estas palavras evasivas não são uma desculpa qualquer; elas representam uma maravilhosa compreensão da bênção divina concedida às israelitas.
HEBREUS
O povo israelita
(GN 14:13; 40:15; 43:32; EX 2:6; 2CO 11:22; FP 3:5).
20 - Portanto Deus fez bem às parteiras. E o povo se aumentou, e se fortaleceu muito.
COMENTÁRIO
20,21 — Deus fez bem às parteiras. Deus abençoou as parteiras, porque elas o temeram. A expressão do versículo 17 é repetida com sentido enfático. Ele concedeu-lhes que tivessem sua própria família (nvi). Comumente, os clãs eram estabelecidos para os homens. Deus permitiu que tais mulheres possuíssem suas próprias famílias (Gn 18.19), porque elas eram fiéis a Ele.
FAVOR DIVINO
(GN 4:4; 6:8; 39:21; EX 2:25; 33:12; 1SM 2:26; 2RS 13:23; JÓ 33:26; PV 3:4; 8:35; 12:2; 18:22; LC 1:30; 2:52; AT 7:46)
GALARDÃO
(GN 15:1; SL 19:9,11; 58:11; 62:11; JR 31:16; MT 6:4; 1CO 9:17; 2JO 8; AP 22:12).
21 - E aconteceu que, como as parteiras temeram a Deus, ele estabeleceu-lhes casas.
LUCRO E PERDA
Piedade proveitosa
(DT 4:40; EC 8;12; IS 3:10; 65:22; JR 7:23; 22:15; 1TM 4:8; 6;6; Tt 3:8).
OBEDIÊNCIA
Bênçãos prometida:
(EX 19:5; DT 4:30; 5:29; 7:12; 28:1; 1RS 3:14; JÓ 36:11; ZC 3:7; TG 1:25; 1JO 3:22; AP 22:14).
V.D TEMOR DE DEUS.
22 - Então ordenou Faraó a todo o seu povo, dizendo: A todos os filhos que nascerem lançará no rio, mas a todas as filhas guardareis com vida.
COMENTÁRIO
O faraó não pôde contar com a ajuda das parteiras. Assim, ordenou ao povo egípcio que lançasse ao rio Nilo todos os bebês do sexo masculino.
CRUELDADE
(GN 37:24; EX 1:22; JZ 1:6; 9:49; 1SM 11:2; 2SM 12:31; 2RS 25:7; JR 38:6; DN 3:20; AT 16:24; 27:42).
V.D HOMICÍDIO.

O NASCIMENTO E EDUCAÇÃO DE MOISÉS

O NASCIMENTO E EDUCAÇÃO DE MOISÉS
(EX 2:1-10)

1 - E FOI um homem da casa de Levi e casou com uma filha de Levi.
COMENTÁRIO
Um homem. O destino de Israel paira sobre um membro da família. Moisés tem uma irmã mais velha (v. 4) e irmão (7:7). Seus pais, Anrão e Joquebede, foram sobrinho e tia (6:20).
lá se foi um homem da casa de Levi, & c. Amram foi o marido da mulher e Joquebede (compare Ex 06:02; Nu 26:59). O casamento ocorreu, e os dois filhos, Miriam e Arão, nasceram alguns anos antes do decreto infanticida.
O pai e a mãe de Moisés eram da tribo de Levi. Mais tarde, Deus escolheria esta família para ser a família sacerdotal para Israel.
CASAMENTO
Recomendado:
(PV 18:22; JR 29:6; 1TM 3:12; 5:14; HB 13:4).
LEVI
Filho de JACÓ
(GN 29:34; 35:23; 49:5; EX 6:16).
2 - E a mulher concebeu e deu à luz um filho; e, vendo que ele era formoso, escondeu-o três meses.
COMENTÁRIO
Bela criança. Moisés foi uma criança saudável e chances de sobreviver. Jesus Cristo, protótipo de Moisés e fundador do novo Israel, também nasceram com um decreto de morte e milagrosamente poupados no Egito (MT 2:13-23).
a mulher | deu à luz um filho, & c. Alguns aparência extraordinária de beleza notável levou seus pais a augura nada de sua grandeza futura. Beleza era considerada pelos antigos como um sinal da graça divina.
escondeu-o três meses Os pais eram um casal piedoso, e as medidas que tomou foi solicitado, não só pelo apego parental, mas por uma forte fé na bênção de Deus, prosperando os seus esforços para salvar a criança.
2-4 — E a mulher concebeu, e teve um filho. Como o versículo 4 mostra, este não era o primeiro filho do casal da tribo de Levi. A irmã mais velha de Moisés chamava-se Miriã. Arão era três anos mais velhos do que o menino nascido (Ex 7.7).

E, vendo que ele era formoso. A palavra traduzida como formoso, em hebraico tôb, é um termo comum e pode ser entendido como bom. Tal observação é normalmente feita pelas mães amorosas ao ver seu bebê pela primeira vez. Escondeu-o três meses. Após o nascimento, a mulher escondeu seu filho das autoridades, que tinham permissão para jogá-lo no rio. Todavia, após três meses, não foi mais possível que ela mantivesse a criança consigo (Ex 1.22).

Não podendo, porém, mais escondê-lo, tomou uma arca de juncos e a betumou com betume e pez; e, pondo nela o menino, o pôs nos juncos à borda do rio. Assim como a arca construída por Noé foi o meio pelo qual a família se salvou do Dilúvio (Gn 7.1), esta arca de juncos (um cesto) seria o meio pelo qual aquele bebê escaparia do destino imposto pelo rei do Egito. A mãe tinha esperanças de que alguém o encontrasse e o adotasse. Ela mandou que a irmã, Miriã, observasse o que aconteceria.
FORMOSO. O homem destinado a libertar o povo já nasceu com algum sinal físico do favor divino. QUANDO seus próprios pais tiveram de abandoná-lo; DEUS o preservou cf. (SL 18:10).
CONCEPÇÃO
De filhos
(GN 21:2; 25:21; 30:23; JZ 13:5; 1SM 1:20; MT 1:18; LC 1:24).
MOISÉS
(Salvo das águas)
Líder e legislador de ISRAEL:
Filho de ANRÃO
Da tribo de LEVI
(EX 2:2,10,14; 3:3,11 12:21; 14:21; 19:20; 33:11; 34:29; NM 10:29; 12:3; 20:10; 31:3; DT 33:1; 34:5; MT 17:3; AT 7:22; HB 11:24).
3 - Não podendo, porém, mais escondê-lo, tomou uma arca de juncos, e a revestiu com barro e betume; e, pondo nela o menino, a pôs nos juncos à margem do rio.
COMENTÁRIO
Arca de juncos. Uma caixa de tecido papiro, besuntados com alcatrão para torná-lo à prova d'água (cf. Jô 9:26 nota de texto; Is . 18:2). Moisés talvez seja retratado como um Noé segundo o termo hebraico traduzido arca é usado para embarcações de Noé em Gn 7-9. Sargão de Accad (c. 2350 B. C.) Foi dito ter sido exposto em uma caixa semelhante e deixou a flutuar no rio Eufrates.
3. Tomou para ele uma arca de juncos papiro, um junco grosso, forte e resistente.
slime a lama do Nilo, que, quando endurecida, está muito tenaz.
breu de alcatrão mineral. Barcos desta descrição são vistos diariamente flutuando sobre a superfície do rio, sem calafetagem além da lama do Nilo (compare Isa 18:2), e são perfeitamente estanques, a menos que o revestimento é forçado a sair por tempestade.
bandeiras, um termo geral para o mar ou rio de ervas daninha. O peito não foi como é frequentemente representado, comprometida com o busto da água, mas colocado sobre o banco, onde seria natural parece ter sido derivaram os atuais e preso pela moita reedy. O local é tradicionalmente considerado o Isle of Rodah, perto de Old Cairo.
BETUME
(GN 6:14; EX 2:3; IS 34:9).
AMOR MATERNAL
De Hagar por seu filho (GN 21:16).
Da mãe de MOISÉS (EX 2:3).
Da mãe de SAMUEL (1SM 2:19).
De RISPA pelos seus filhos (2SM 21:9-10
Da mãe dos dias de SALOMÃO (1RS 3:26).
Da mãe sunamita (2RS 4:20).
Da mãe pelo filho que amamenta (IS 49:15).
Da mãe Cananéia (MT 5:22).
Da mãe de JESUS (JO 19:25).
4 - E sua irmã postou-se de longe, para saber o que lhe havia de acontecer.
COMENTÁRIO
Sua irmã Miriam provavelmente seria uma menina de dez ou doze anos de idade na época.
MIRIÃ
Irmã de MOISÉS
(EX 2:4; 15:20; NM 12:1,10,15; 20:1 DT 24:9; MQ 6:4).
MELHER AMBICIOSA, SUAS CARACTERÍSTICAS:
Alerta na adolescência (EX 2:7).
Vigorosa na maturidade (EX 15:21).
Ambiciosa (NM 12:1-2).
Líder (MQ 6:4).
5 - E a filha de Faraó desceu a lavar-se no rio, e as suas donzelas passeavam, pela margem do rio; e ela viu a arca no meio dos juncos, e enviou a sua criada, que a tomou.
COMENTÁRIO
Filha do Faraó. Alguns supõem que esta princesa se tornou a famosa Hatshepsut, a rainha de Tutmés II, que governou o Egito após a sua morte (1504-1483 B. C.).
5. a filha de Faraó desceu para banhar-se no rio A ocasião é pensado para ter sido uma solenidade religiosa que abriu a família real de tomar banho no rio sagrado. Sacralidade Peculiar foi anexado às partes do Nilo, que corria perto dos templos . A água havia cercado como uma proteção contra os crocodilos e, sem dúvida, a princesa tinha um recinto reservado para seu uso próprio, o caminho para a qual parece ter sido conhecida a Joquebede.
caminhou em procissão ou no arquivo.
mandou a sua criada atendente sua imediata. ““O termo é diferente do que se tornaram” donzelas “
A filha do faraó era provavelmente uma de suas muitas filhas. Mesmo que os egípcios tivessem o costume de banhar-se regularmente, o banho no Nilo era um ritual de imersão em águas que se acreditava ser sagradas.
LIMPEZA
(GN 18:4; 43:24; EX 19:14; 2SM 12:20; MC 7:3).
6 - E abrindo-a, viu ao menino e eis que o menino chorava; e moveu-se de compaixão dele, e disse: Dos meninos dos hebreus é este.
COMENTÁRIO
O bebê era um dos filhos dos hebreus. Um menino hebreu era circuncidado no oitavo dia de nascido. Embora a circuncisão também fosse praticada pelos egípcios, esta não era feita em crianças. Ao desenrolar as vestes do menino, a mulher provavelmente percebeu a sua marca especial.
V.D HEBREUS.
COMPAIXÃO
Filha de FARAÓ (EX 2;6).
Certo lidere de ISRAEL (2CR 28:15).
(JÓ 29:13).
O bom samaritano ( LC 10:33-34
O carcereiro de filipos (AT 16:33).
Os naturais da filha ( AT 28:2).
7 - Então disse sua irmã à filha de Faraó: Irei chamar uma ama das hebréias, que crie este menino para ti?
COMENTÁRIO
A filha do faraó não estava preparada para cuidar de uma criança. Visto que era um bebê hebreu, quem seria melhor para tratar dele do que uma ama daquele povo?
AMAS
(GN 24:59; 35:8; EX 2:7; RT 4:16; 2SM 4:4; 2RS 11:2).
PRUDÊNCIA
Suas características gerais:
Reserva (PV 12:23; 13:16).
Cautela (PV 14:15).
Desejo de aprender (PV 15:5; 18:15).
Previsão (PV 22:3).
Discernimento espiritual (OS 14:9)..
Silêncio (AM 5:13).
8 - E a filha de Faraó disse-lhe: Vai. Foi, pois, a moça, e chamou a mãe do menino.
COMENTÁRIO
E foi-se a moça. O termo hebraico traduzido como moça indica que a irmã era uma jovem mulher em idade para o casamento. A mesma palavra é traduzida como virgem em Isaías 7.14. Miriã era, provavelmente, uma menina na adolescência.
9 - Então lhe disse a filha de Faraó: Leva este menino, e cria-mo; eu te darei teu salário. E a mulher tomou o menino, e criou-o.
COMENTÁRIO
Deus não apenas protegeu a criança da morte no rio por intermédio da filha do faraó (Ex 1.22), como também proveu um salário para que a mãe cuidasse de seu próprio filho por meio do tesouro do rei do Egito!
PECADO DOS PATRÕES
Seus pecados, quanto ao pagamento de salários:
Pagamento atrasado (LV 19:13; DT 24:15).
Exigência de trabalho sem pagamento (JR 22:13).
Recusa em pagar salário justo (ML 3:5; LC 3:14).
Retenção fraudulenta do salário (TG 5:4).
10 - E, quando o menino já era grande, ela o trouxe à filha de Faraó, a qual o adotou; e chamou-lhe Moisés, e disse: Porque das águas o tenho tirado.
COMENTÁRIO
Após um prolongado período de cuidados com a criança, a mãe levou o menino já crescido para a filha do faraó, que o adotou. Provavelmente, o nome Moisés está relacionado à raiz egípcia ms, que significa nasceu ou nascido, e é comumente encontrada em nomes desta origem. Por exemplo, Tutmosis significa o bom Tut nasceu. A filha do faraó explica o significado do nome Moisés: Porque das águas o tenho tirado. Em hebraico, Moisés (mosheh) quer dizer aquele que é retirado. Dessa maneira, o nome de Moisés pode fazer alusão ao Deus vivo, que é o verdadeiro Libertador, e também ao próprio Moisés, que seria o instrumento de libertação dos israelitas no mar Vermelho (Gn 14; 15). Aquele que foi retirado do rio, que os inimigos queriam afogar no Nilo (Êx 1.22), seria a pessoa que faria com que a nação israelita passasse pelas águas.
NOMEAÇÃO DE FILHOS
(GN 4:25; 5:29; 21:3; 30:8; 41:51; EX 2:10; RT 4:17; 2SM 4:21; 1CR 2:9; 4:9; OS 1:4; LC 1:60; 2:21).
ADOÇÃO DE FILHOS
(GN 15:3; 48:5; EX 2:10; ET 2:7).
V.D MOISÉS.

MOISÉS FOGE PARA MIDIÃ
(EX 2:11-25)

11 - E aconteceu naqueles dias que, sendo Moisés já homem, saiu a seus irmãos, e atentou para as suas cargas; e viu que um egípcio feria a um hebreu, homem de seus irmãos.
COMENTÁRIO
Os anos em que Moisés viveu na corte do faraó não são detalhados nas Escrituras. Mas Estevão, no Novo Testamento, apresentou uma fascinante e apurada tradição: Moisés foi instruído em toda a ciência dos egípcios e era poderoso em suas palavras e obras (At. 7.22). A educação que Moisés recebeu foi a melhor que existia naqueles tempos. Ele provavelmente aprendeu três línguas: egípcia, acádia e hebraica. Assim, quando Moisés, posteriormente, foi até o faraó pedir liberdade para os israelitas (Gn 7; 14), ele não era uma pessoa estranha para a família real.

Sendo Moisés já grande, saiu a seus irmãos e atentou nas suas cargas. Com aproximadamente 40 anos, Moisés deparou-se com uma situação nada agradável: ele viu o tratamento que os hebreus recebiam dos egípcios. Moisés percebeu que, enquanto sua vida era abastada, seus irmãos sofriam abusos extremos.
ISRAEL NO CATIVEIRO
(EX 1:11; 2:11,23; 5:4; NM 20:15; AT 7:6).
ESBOFETEAMENTO
(1RS 22:24; IS 50:6; MT 27:30; JO 18:22; AT 23:2).
12 - E olhou a um e a outro lado e, vendo que não havia ninguém ali, matou ao egípcio, e escondeu-o na areia.
COMENTÁRIO
12-14 — Apesar de sua posição e de seus privilégios, Moisés se deu conta de que não havia meios formais para que ele pudesse impedir as injúrias que os exatores praticavam contra os hebreus. Movido por um senso de justiça, Moisés matou temerariamente o capataz egípcio.
HOMICIDIO
(GN 4:8; 49:6; JZ 9:5; 1SM 22:18; 2SM 13:28; 1RS 21:13; 2CR 24:21; MT 2:16; AT 7:58).
PECADO OCULTADO
(GN 3:8; JS 7:21; 2RS 17:9; PV 28:13; IS 29:15; 30:1 EZ 8:12).
13 - E tornou a sair no dia seguinte, e eis que dois homens hebreus contendiam; e disse ao injusto: Por que feres a teu próximo?
DEVER EM REPROVAR
Dever de administrá-la (EX24:25).
(LC 17:3; EF 5:11; 1TM 5:20; 2TM 4:2; Tt 1:13; 2:15).
CONTENDA
(PV3:30; 17:14; 20;3; 25:8;26:17; FP 2:3; 2TM 2:14; 2TM 2:24; TG 3:14.
V.D HEBREUS.
14 - O qual disse: Quem te tem posto a ti por maioral e juiz sobre nós? Pensas matar-me, como mataste o egípcio? Então temeu Moisés, e disse: Certamente este negócio foi descoberto.
TEMOR CULPOSO
(GN 3:8; 45:3;LV 26:17; SL 53:5; PV 28:1; IS 2:19; 24:17; 33:14 66:4; DN 5:6; MQ 7:17; HB 10:27).
DESPREZO
Pelos justos:
(1SM 17:28; NE 2:19; 4:3; SL 80:6; 119:22; MT 13:55; JO 9:34).
PECADO REVELADO
Inevitável:
(NM 32:23; JÓ 20:27; PV 26:26; EC 12:14; C 12:2; 1CO 4:5).
V.D MOISÉS.
15 - Ouvindo, pois, Faraó este caso, procurou matar a Moisés; mas Moisés fugiu de diante da face de Faraó, e habitou na terra de Midiã, e assentou-se junto a um poço.
COMENTÁRIO
Midiã. Provavelmente o nome de uma operação confederação tribal cedo no deserto árabe. O nômade midianitas era descendente de Abraão e Quetura (Gênesis 25:1-6; Num. 10:29-32; Jz. 6).

15. Moisés fugiu da face de Faraó Seu vôo ocorreu no segundo ano de Tutmés I.
Habitou na terra dos midianitas, situado na margem leste do golfo do Mar Vermelho e ocupada pelos descendentes de Midiã, filho de Cush. O território se estendia para o norte para o início do oeste do golfo e do outro lado do deserto do Sinai. E a partir de sua posição junto ao mar, eles logo combinado negociação com atividades pastorais (Gênesis 37:28). A sede do Jethro é suposto ter sido em Dahab-Madian está agora, e de Moisés vem direto para aquele lugar, ele pode ter viajou com uma caravana de mercadores. Mas um outro lugar é fixada pela tradição em Wady Shuweib ou vale Jethros, a leste do monte de Moisés.

Sentou-se por um bem (Veja em Gênesis 29:3).
Faraó ordenaria que Moisés fosse morto, porque este cometera um crime capital. Então ele partiu indo habitar em Midiã, região próxima à península do Sinai e dos desertos árabes, onde os seminômades midianitas viviam (para saber a origem abraâmica dos midianitas, leia Gn 25.1,2). E assentou-se junto a um poço. Como nas histórias dos ascendentes de Israel em Gênesis (Gn 16.7-13; 21.22-34; 24-10-14; 29.4-12; 30.37-43), um poço também desempenhou um papel importante na história de Moisés.
FUGITIVOS
(EX 2:15; DT 23:15; 2SM 13:34; 1RS 2:39; 11:40; MT 2:13).
MIDIÃ
Terra de MIDIÃ
(EX 2:15; 1RS 11:18; IS 60:6; HC 3:7).
Terra de MIDIÃ

PENA DE MORTE
Para crimes capitais
(GN 9:6; EX 21:14,29; 22:20; 35:2; LV 20:10; DT 13:9; 17:12; 21:21).
POÇOS
Naturais:
(GN 21:30; 25:11; 26:18; 29:2; EX 2:15; 2SM 17:18; 23:15; JO 4:6).
16 - E o sacerdote de Midiã tinha sete filhas, as quais vieram tirar água, e encheram os bebedouros, para dar de beber ao rebanho de seu pai.
COMENTÁRIO
Assim como Melquisedeque, o rei-sacedote de Salém ou Jerusalém (Gn 14.18-20), Jetro, o sacerdote de Midiã, também parece ser um estrangeiro que adorava ao verdadeiro Deus vivo. Suas filhas iam até o poço, visto que, no mundo antigo, buscar água era uma típica tarefa feminina (Gn 24).
MULHERES SUJEITAS
(GN 3:16; 1CO 11:3; 14:34; EF 5:22; 1TM 2:11; 1PE 3:1,5).
17 - Então vieram os pastores, e expulsaram-nas dali; Moisés, porém, levantou-se e defendeu-as, e deu de beber ao rebanho.
COMENTÁRIO
Provavelmente, os pastores já haviam agido grosseiramente com elas. Mulheres solteiras e sem irmãos ficavam desprotegidas no antigo Oriente. Moisés, porém, levantou-se e foi em auxílio delas. Mais uma vez, Moisés mostrou seu senso de justiça (v. 11-13). O fato de ele as ter ajudado deve ter sido para elas uma ação surpreendente e generosa (compare com Jacó ajudando Raquel em Gn 29.9,10).

O verbo hebraico yasha’, traduzido como defendeu, significa ajudar, salvar, abrir espaço para. É o principal verbo no Antigo Testamento para indicar salvação. Os rudes pastores chegaram a Midiã e tomaram conta de toda a área do poço, fazendo com que as mulheres não tivessem oportunidade de conseguir água. Entretanto, Moisés abriu espaço para as moças, agindo como o salvador delas.
BONDADE
Exemplos:
JOSÉ (GN 50:21).
MOISÉS (EX 2:17).
BOÁS (RT 2:16).
DAVI (2SM 9:1;PV 31:26).
O bom samaritano (LC 10:34).
O carcereiro de FELIPOS (AT 16:33).
Os bárbaros (AT 28:2).
EGOÍSMO
Exemplos:
Palavras insensíveis de CAIM acerca de ABEL (GN 4:9; EX 2;17; NM 20:21; JZ 8:6).
NABAL recusa dar alimento a DAVI (2RS 7:8; IS 25:11).
A presunção egoísta de HAMÃ (ET 6:6; IS 56:11; MT 23:4).
TIAGO e JOÃO buscam os melhores lugares (MC 10;37).
O sacerdote e o levita negligentemente passam indiferente pelo homem ferido (LC 10:31-32; FP 2:21; TG 2:16).
PASTORES
(GN 4:2; 13:5; 29:9; 37:2; 46:32; EX 2:17; 3:1; 1SM 16:11; 17:20;1CR 4:39; AM 3:12; MT 25:32; LC 2:8).
TRABALHO
Exemplos de trabalho útil:
(2CR 28;15; JÓ 29:15-16; PV 31:20; IS 21:14; 50:4; MT 25:35; LC 10:34; 1CO 16:15-16; 2CO 1:11; FP 4:3).
18 - E voltando elas a Reuel seu pai, ele disse: Por que hoje tornastes tão depressa?
COMENTÁRIO
Reuel. O nome significa "amigo de Deus." Pai de Moisés sogro era conhecido por dois nomes: Reuel e Jethro (3:1, 4:18). Jethro e Reuel podem ser variantes de nomes, ou nome Reuel um clã.
18,19 — Reuel também é chamado Jetro (Ex 4.18). Suas filhas contaram a ele que haviam sido auxiliadas por um egípcio. O modo de vestir, a aparência e a forma como Moisés falava deve ter dado tal impressão.
JETRO
HOBABE ou REUEL
Sacerdote de MIDIÃ:
(EX 2:18; 3:1; 4:18; 18:1,12; NM 10:29).
19 - E elas disseram: Um homem egípcio nos livrou da mão dos pastores; e também nos tirou água em abundância, e deu de beber ao rebanho.
20 - E disse a suas filhas: E onde está ele? Por que deixastes o homem? Chamai-o para que coma pão.
COMENTÁRIO
20,21 — E Moisés consentiu em morar com aquele homem; e ele deu a Moisés sua filha Zípora. Para uma pessoa que fugia dos poderosos domínios do faraó, a oferta de casa, proteção e uma nova vida deve ter sido bastante atraentes. Moisés chegou como um estrangeiro. Ele não tinha nada a oferecer e, ainda assim, foi bem recebido e tornou-se parte do clã de Reuel (Ex 4.18). O nome Zípora quer dizer pássaro.
HOSPITALIDADE
(GN 18:4; 19:2; 24:31; EX 2:20; JZ 13:15; 19:20; 2RS 4:8; NE 5:17; JÓ 31:32; AT 16:15,24,34; 21:8; 28:2,7).
21 - E Moisés consentiu em morar com aquele homem; e ele deu a Moisés sua filha Zípora.
CONTENTAMENTO
Seu dever:
(PV 15:16; LC 3:14; FP 4:11; 1TM 6:6,8; HB 13:5).
V.D CASAMENTO.
22 - A qual deu à luz um filho, a quem ele chamou Gérson, porque disse: Peregrino fui em terra estranha.
COMENTÁRIO
Gérson. Veja a nota de texto. Moisés não tinha esquecido sua casa egípcia. No entanto, ele conduzirá Israel do Egito para a terra natal do povo de Deus.
Gérson significa um estranho lá. Moisés saiu do Egito duas vezes. Ele e os israelitas eram estrangeiros no Egito (Gn 15.13). Agora, Moisés teve de sair da terra dos egípcios e estabelecer-se em outro local. Ele seria estrangeiro pelo resto de sua vida.

2.22—3.22 — Nesta passagem, encontramos a primeira revelação de Deus a Seu servo Moisés. Esta manifestação da pessoa e do nome divinos é dada em quatro partes: 1) o estabelecimento das necessidades do povo (Êx 2.23-25); 2) o encontro com Moisés na sarça ardente (Ex 3.1-12); 3) a revelação do nome divino (Ex 3.13-15); 4) a incumbência que Deus deu a Moisés (Ex 3.16-22).
FORASTEIROS
(GN 12:10; 20:1; 21;34; 47:4; LV 18:26; 20:2; 25:40; NM 15:15; DT 26:5; JZ 17:7; RT 1:1; HB 11:9).
V.D NOMEAÇÃO DE FILHOS.
23 - E aconteceram, depois de muitos dias, que morrendo o rei do Egito, os filhos de Israel suspiraram por causa da servidão, e clamaram; e o seu clamor subiu a Deus por causa de sua servidão.
COMENTÁRIO
23-25 — Morrendo o rei do Egito. A morte do faraó (provavelmente Tutmosis III, que morreu por volta de 1447 A.C.) significava que Moisés poderia retornar ao Egito. Com o falecimento do rei, as autoridades egípcias encerravam todas as acusações pendentes, mesmo em casos de crime capital (Ex 4.19).

A situação do povo israelita havia chegado a um nível absurdo durante o período da ausência de Moisés. Quatro diferentes palavras hebraicas — traduzidas como suspiro, clamor, gemido e lamento — são originalmente usadas para descrever a queixa dos israelitas em Êxodo 6.5. Correspondendo a estes quatro termos de súplica, outros quatro maravilhosos verbos são usados para descrever a resposta de Deus a Seu povo: ouviu, lembrou, atentou e conheceu. De fato, estas quatro palavras fazem uma introdução ao significado do nome Dele: Yahweh. Podemos usá-las atualmente, mas, para eles, representavam a maneira pela qual Deus os viu e respondeu-lhes. Ele ouve, Ele lembra, Ele vê e Ele conhece. Cada um desses verbos usados em separado, e juntos, expressa a ciência divina dos problemas de Israel, uma efetiva participação do Senhor em suas lamentações, bem como a garantia de que Ele os libertaria (Ex 6.5).
V.D ISRAEL NO CATIVEIRO.
SUSPIRO
(JÓ 3:24; SL 31:10; JR 45:3; LM 1:22; MC 7:34; 8:12).
CLAMOR A DEUS
(EX 2:23; 14:10; 17:4; JZ 3:9; 4:3; 6:7; 1SM 7:9; 1RS 17:20; 1CR 5:20; 2CR 13:14; 14:11; SL 34:6; 61:2; LM 2:18).
24 - E ouviu Deus o seu gemido, e lembrou-se Deus da sua aliança com Abraão, com Isaque, e com Jacó.
DESCONTENTAMENTO
Queixas de pessoas a DEUS:
(JÓ 10:1; 23:2; SL 55:2; 77:3; 142:2).
FIDELIDADE DE DEUS
(DT 7:9; 9:5; 1RS 8:56; SL 36;5; 89;1; 105:8; 1CO 1:9; HB 6:18; 1PE 4:19).
ORAÇÃO
DEUS ouve a oração verdadeira
(JÓ 34:28; SL 4:3; 18:6; 34:17; PV 15:29;; MQ 7:7; ZC 10;6).
25 - E viu Deus os filhos de Israel, e atentou Deus para a sua condição.
V.D FAVOR DIVINO.
SOMBRA PROTETORA
Cuida da vida com cuidado infinito:
(SL 115:12; MT 6:32; LC 12:7; 1PE 5:7).

DEUS FALA COM MOISÉS DO MEIO DA SARÇA ARDENTE

DEUS FALA COM MOISÉS
DO MEIO DA SARÇA ARDENTE

(EX 3)
1 - E APASCENTAVA Moisés o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote em Midiã; e levou o rebanho atrás do deserto, e chegou ao monte de Deus, a Horebe.
COMENTÁRIO
De acordo com o discurso de ESTEVÃO,MOISÉS tinha passado 40 anos como pastor de ovelhas, antes desta vocação (AT 7:30),já tinha passado 40 anos no EGITO,recebendo elevada cultura, e agora após 40 anos de vida no campo, estava preparado para ser guia, pastor, profeta e legislador do seu povo
deserto. Uma área não cultivada, mas capazes de sustentar pastagem. De acordo com 34:3 e Números. 10:11, o deserto do Sinai sustentado bandos de Israel por um ano. Horebe e Sinai são termos que, eventualmente, distinguir Horeb como toda uma gama de MT. Sinai (19:18, 20; cf. Deut. 4:15).

< montanha b> de Deus. Este termo descreve a montanha como um santuário, uma designação que antecipa ch. 19. Moisés é agora oitenta anos de idade (7:7) e foi em Midiã por quarenta anos.
1. Ora, Moisés estava apascentando o rebanho Este trabalho que ele tinha entrado na prossecução dos seus pontos de vista matrimonial (ver em Ex 2:21), mas é provável que ele continuava o seu serviço agora em outros termos, como Jacob, durante os últimos anos de sua permanência com Laban (Gênesis 30:28).

ele levou o rebanho para trás do deserto que é, no oeste do deserto [Genesis], assumindo sede Jethros ter sido em Dahab. O caminho pelo qual Moisés conduziu seu rebanho deve ter sido a oeste pelo vale largo chamado pelos árabes, Wady-es-Zugherah [Rodrigues], que levou para o interior do deserto.
“Montanha “de Deus, assim chamado, quer de acordo com o idioma hebraico de sua grande altura, como” grandes montanhas “, em hebraico," montanhas de Deus "(Sl 36:6);" formosos cedros ", em hebraico," os cedros de Deus "(Sl 80:10), ou algumas pessoas pensam que por ser a morada antiga "glória", ou, finalmente, de que seja o teatro de operações mais memoráveis na história da verdadeira religião de Horeb "sim" Horeb, enfermaria .

Horeb, isto é,” seco “," deserto ", foi o grande nome para a zona montanhosa do Sinai na qual se situa, e do qual faz parte. (Veja em Ex 19:2). Era usada para designar o compreender que a região imensa gama de altas montanhas, desolado e estéril, na base do qual, no entanto, não há apenas muitos remendos de verdura a ser visto, mas quase todos os vales, ou wadys, como são chamados, mostram uma fina camada de vegetação que, em direção ao sul, se torna mais exuberante. Os pastores árabes raramente levar seus rebanhos para uma distância superior a uma viagem de dias de seu acampamento. Moisés deve ter ido pelo menos dois dias de viagem, e embora ele parecesse ter foi só seguir o seu curso pastoral, naquela região, desde seus nascentes numerosos nas fendas das rochas é o resort chefe das tribos durante o verão se aquece, a Providência de Deus o levou para lá para um propósito importante.
Deus agora daria outro “rebanho” para Moisés cuidar: o povo de Israel. Assim como Jacó fez parte da família de Labão quando se casou com suas filhas Léia e Raquel (Gn 29), Moisés, por 40 anos (o ciclo de uma geração), integrou-se à família de jetro, cujo nome significa sua fartura [isto é, a fatura do Senhor]. A palavra jetro (em hebraico hotenô) está relacionada ao termo árabe que quer dizer aquele que circuncida o que nos ajuda a entender o difícil fragmento de texto em Êxodo 4.24-26.

Já o termo Horebe, outro nome para monte Sinai, significa lugar desolado. Por causa da aparição de Deus na montanha (neste versículo e em Ex 19.20), este local deserto se tornaria sagrado, o monte de Deus (Êx 4.27). Frequentemente, esta área é identificada como jebel El-Musa, uma montanha no sul da Península do Sinai.
V.D JETRO.
V.D PASTORES.
2 - E apareceu-lhe o anjo do SENHOR em uma chama de fogo do meio duma sarça; e olhou, e eis que a sarça ardia no fogo, e a sarça não se consumia.
COMENTÁRIO
E apareceu-lhe o Anjo do Senhor. Esta é a primeira ocorrência em Êxodo desta expressão (Êx 14.19; 23.20,23; 32.34; 33.2; compare com Gn 22.11,15). A sarça em chamas representava um extraordinário sinal, principalmente porque o arbusto não era consumido pelo fogo.
APARIÇÕES ANGELICAIS
(GN 32:1; NM 22:31; JZ 2:1; 6:11; 13:3,13; ZC 1:9; 2:3; MT 1:20; 2:13; 28:2; LC 1:11,28; 2:9; JO 20:12; AT 8:26; 10:3).
FOGO COMO RESPOSTA
(LV 9:24; 1RS 18:38; 1CR 21:26; 2CR 7:1).
SARÇA ARDENTE
(EX 3:2; MC 12:26; AT 7:30).
3 - E Moisés disse: Agora me virarei para lá, e verei esta grande visão, porque a sarça não se queima.
COMENTÁRIO
3-5 — O lugar se tornou sagrado; foi separado e diferenciado por causa da presença divina. Param mais detalhes sobre a vívida lembrança de Moisés desta experiência com Deus no final de sua vida, leia Deuteronômio 33.16.
V.D MOISÉS.
OFERTAS
Iibações:
(GN 35:14; EX 29:40; LV 23:13; NM 15:5; 28:7; 2RS 16:13; ED 7:17).
4 - E vendo o SENHOR que se virava para ver, bradou Deus a ele do meio da sarça, e disse: Moisés, Moisés. Respondeu ele: Eis-me aqui.
COMENTÁRIO
4,5 — O dramático encontro de Moisés com o Deus vivo é um momento inesquecível na história bíblica. O Senhor o chama pelo nome, o que faz lembrar o chamado de Deus a Abraão no momento em que este estava para sacrificar seu próprio filho (Gn 22.11). A resposta de Moisés foi exatamente igual à de Abraão (Gn 22.1,11).
CHAMADA A LIDERANÇA
ABRAÃO (GN 12:1).
MOISÉS (EX 3:10; 28:1; 31:2).
GIDEÃO (JZ 6:14).
ELISEU (1RS 19:19).
ISAÍAS (IS 6:8; JR 1:4; JO 1:2; AT 13:2; 16:10).
PAULO (AT 26:16).
VOZ DIVINA
Produz terror nos corações dos pecadores (GN 3:8; EX 19:19).
Voz quieta (1RS 19:12).
Majestosa (EZ 43:2).
Tipifica da divindade de CRISTO (MT 17:5).
Mal entendida pelos homens (JO 12:28-29; 2PE 1:17).
5 - E disse: Não te chegues para cá; tira os sapatos de teus pés; porque o lugar em que tu estás é terra santa.
COMENTÁRIO
Santo. O local foi feita sagrado pela presença de Deus. Veja 19:23; 24:2. A questão de como abordar o santo Deus é central para o Êxodo. Resolve-se no simbolismo do tabernáculo.
Adiar as sandálias A direção foi de acordo com um uso que foi bem conhecido por Moisés, para os sacerdotes egípcios observavam em seus templos, e é observado em todos os países do Leste, onde as pessoas tiram os sapatos ou sandálias, como nós fazer o nosso chapéu. Mas a idéia oriental não é precisamente o mesmo que o ocidental. Entre nós, a remoção do chapéu é uma expressão de reverência ao lugar em que entra, ou melhor, daquele que é adorado lá. Com eles, a remoção de o calçado é uma confissão de corrupção e indignidade pessoal consciente de estar na presença da santidade sem mácula.
REVERÊNCIA
A DEUS e as coisas sagradas
Ordenada:
(EX 3:5; JS 5:15; SL 4:4; 33:8; 89:7; 111:9; HC 2:20).
6 - Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó. E Moisés encobriu o seu rosto, porque temeu olhar para Deus.
COMENTÁRIO
Deus de teu pai. Deus se lembra de Suas promessas aos patriarcas e identifica-se como o seu Deus. Ver (Gênesis 26:24, 28:13, 31:42, 32:9).
Deus identificou-se como o Deus de teu pai — Aquele adorado por Abraão, Isaque e Jacó (v. 15). Ao mencionar estes nomes, o Senhor garantia a Moisés que Sua aliança com os patriarcas de Israel permanecia em vigor. Moisés cobriu o rosto, o qual havia se escondido por causa do medo (Êx 2.12,14). Agora ele escondia seu rosto da presença de Yahweh. Até o final de sua grandiosa vida, Moisés refletiria sobre esta experiência. Ao pronunciar sua bênção sobre a tribo de José, ele incluiria estas palavras: E com a benevolência daquele que habitava na sarça (Dt 33.16).
DEUS INVISIVEL
Ao homem:
(E 33:20; JÓ 9:11; 23:8; JO 1:18; 5:37; CL 1:15; 1TM 1:17; 6:16; 1JO 4:12).
V.D TEMOR DE DEUS.
7 - E disse o SENHOR: Tenho visto atentamente a aflição do meu povo, que está no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus exatores, porque conheci as suas dores.
COMENTÁRIO
Três dos quatro verbos mencionados em Êxodo 2.24,25 são repetidos: ver, ouvir e conhecer. Esta é a primeira declaração enfática. Este versículo conecta a introdução de Êxodo ao enredo deste capítulo.
AFLIÇÕES
(EX 3:7; JÓ 14:1; SL 119:50,143; IS 63:9; RM 8:18; 2CO 4:8).
V.D ORAÇÃO.
COMPAIXÃO
De DEUS;
(EX 3:7; DT 30:3; 2CR 36:15; SL 78:38; 86:15; JR 12:15; LM 3:32; OS 11:4; MQ 7:19).
8 - Portanto desci para livrá-lo da mão dos egípcios, e para fazê-lo subir daquela terra, a uma terra boa e larga, a uma terra que mana leite e mel; ao lugar do cananeu, e do heteu, e do amorreu, e do perizeu, e do heveu, e do jebuseu.
COMENTÁRIO
Ananeus. Os habitantes do litoral sírio-palestina.
hititas. Veja a nota Gn. 10:15.
amorreus. Veja a nota Gen. 10:16.
vôo de Moisés e voltar para o Egito. sendo procurado por Faraó para o assassinato de um egípcio, Moisés fugiu pelo deserto do Sinai e sttled na terra de Midiã . Na proximidade de Horebe, localizada por tradição na Península do Sinai, Moisés estava pastoreando o rebanho de Jetro, seu pai-de-lei. Aqui reealed próprio Deus na sarça ardente e chamou Moisés para voltar ao Egito. Retruning a Jetro em Midiã, Moisés gatheed sua família e começou a viagem para o Egito. Ele conheceu Aaron em Horebe, e os togethr y retornou à corte do faraó Ramsés em.
ferezeus. Possivelmente o campesinato localizado na Palestina central (Josué 17:15).
heveus. Veja a nota Gen. 10:17.
jebuseus. Os ocupantes de Jerusalém, mais despojados por David (Gn 10:16 nota; 2 Sam. 5:6-9).
8-10 — Portanto, desci para livrá-lo da mão dos egípcios. A expressão desci para livrá-lo fala da graciosa intervenção divina na terra (SI 40.1). Deus estava totalmente ciente dos problemas de Seu povo e agora Ele interviria nesta situação. E para fazê-lo subir daquela terra a uma terra boa e larga, a uma terra que mana leite e mel. A terra boa e larga de Canaã era a grande promessa do Senhor para Seu povo (Gn 12.7; 15.12-21; Êx 6.8). Dela mana leite e mel. Canaã daria todo o sustento necessário ao povo. Algumas partes seriam destinadas à criação de rebanhos, e outras à agricultura. Sob a bênção de Deus, leite e mel jorrariam à vontade.

Ao lugar do cananeu, e do heteu, e do amorreu, e do ferezeu, e do heveu, e do jebuseu. Esta menção dos povos faz-nos lembrar de três coisas: 1) a terra era um lugar de verdade com pessoas reais morando lá; 2) para aqueles que lá estavam, a hora do juízo cumprir-se aproximava-se. A perversidade dos cananitas chegara ao limite final, e o julgamento divino recairia sobre eles (Gn 15.16); 3) mesmo que a terra fosse um presente de Deus, ela não estava deserta. Ela teria de ser tomada de seus atuais habitantes. Isso só poderia ser feito com o poder de Deus.
ABUNDÂNCIA PROMETIDA
Promessas de abundância prometida aos obedientes:
(LV 26:5; DT 30:9; SL 132:15; PV 3:10; IS 30:23; EZ 36:30; AM 9:13; ZC 8:12).
LIBERTAÇÃO DE ISRAEL
(EX 14:30; 1SM 14:15; 2CR 14:12; 20:22; 32:21)..
LIDER DIVINO
Como e onde dirige o seu povo:
Por lugares difíceis, para prová-los (DT 8:2).
Como uma ave ensinando os seus filho a voar (DT 32:11-12).
Por vereda plana (SL 27:11).
Como pastor (SL 77:20)
Nenhum lugar está fora do alcance de suas mãos (SL 139:9-10; PV 20:24; I 63:14).
Firme até a cruz (MC 10:32)..
Até a beira do desconhecido (LC 24:50-51).
V.D CANAÃ.
9 - E agora, eis que o clamor dos filhos de Israel é vindo a mim, e também tenho visto a opressão com que os egípcios os oprimem.
V.D OPRESSÃO.
VISÃO DIVINA
Compreende toda a vida humana
(GN 6;5; EX 3:9; 2SM 22:28; 2CR 16:9; SL11:4; 34:15; 139:16; JR 32:19; AM 9:8; ZC 4:10).
CONHECIMENTO DIVINO
(1SM 2:3; SL 69:5; 139:2; IS 40:28; DN 2:22; MT 6:8; 1CO 3:20; 1JO 3:20).
10 - Vem agora, pois, e eu te enviarei a Faraó para que tires o meu povo (os filhos de Israel) do Egito.
COMENTÁRIO
Faraó. Provavelmente Tutmés III (1504-1450 B. C.). Ver a Introdução: Data e Ocasião.
Tutmés III
Tutmés III ou Tutmósis III (sendo esta última forma a versão helenizada do seu nome) foi o sexto faraó da XVIII dinastia egípcia, da época do Império Novo. O seu prenome ou nome de coroação foi Menkheperré o que significa "Estável é a manifestação de Ré".
Teoricamente, governou durante mais de cinquenta anos, mas deve-se enquadrar neste período os vinte e dois anos de reinado da sua tia e madrasta Hatchepsut (esposa do seu pai Tutmés II), que assumiu o trono durante a sua menoridade. As datas para o reinado de Tutmés III variam segundo os autores. Para Edward Frank Wente terá reinado entre 1504 e 1450 a.C., enquanto que autores como Nicholas Grimal, Jürgen von Beckerath, Jaromir Málek ou Ian Shaw situam o seu reinado entre 1479 e 1425 a.C..
Tutmés III notabilizou-se pela sua atividade militar, mas também pela sua intensa atividade construtora. Alguns autores consideram-no como um dos faraós mais importantes do Antigo Egito, tendo mesmo sido apelidado de "Napoleão do Egito" por James Henry Breasted.

V.D CHAMADA A LIDERANÇA.
MENSAGEIRO DIVINO
(MT 21:37; JO 6:38; 7:29; 8:42; 9:4; 10:36; 17:8,21).
HOMENS ESCOLHIDOS
Instrumentos escolhidos para realizar os propósitos de DEUS:
(AG 2:22; JO 15:16; AT 9:15; 1CO 1:27-29).
ORIENTAÇÃO
Direção explicita dada a indivíduos:
Deixar velhas companhias (GN 12:1).
Regressar ao lar (GN 31:3).
Assumir o comando (EX 3:10).
Seguir adiante (JS 1:2).
Fazer guerra (JZ 6;14; 2SM 5:19).
Buscar provisões (1RS 17:3,,9).
Sair do retiro (1RS 18:1).
Ungir lideres (1RS 19:15).
Pronunciar juízos (1RS 21:18-19; 2RS 1:3).
11 - Então Moisés disse a Deus: Quem sou eu, que vá a Faraó e tire do Egito os filhos de Israel?
COMENTÁRIO
Quem sou eu Moisés sentiu-se inadequado para a tarefa, como fez Gideão (Jz 6:15) e Jeremias (Jr. 1:6 ). Este é o primeiro de seus quatro acusações (v. 14, 4:1, 10).
3.11—4.17 — As objeções de Moisés em servir como porta-voz de Deus eram, por fim, questões a respeito de Deus. 1) Ele estaria com ele? (Êx 3.11,12); 2) como Ele é? (Êx 3.13-25); 3) Tem poder suficiente? (Êx 4.1-9); 4) Deus poderia fazer com que Moisés tivesse habilidade suficiente? (Êx 4-10-17). Deus respondeu a todas estas perguntas.
ALTO AVILTAMENTO
Humilhação do justo:
(GN 18:27; EX 3:11 4:10; 1SM 9:21; PV 30:2; MC 1:7; 1CO 15:9).
DESCULPAS
Sete desculpas pela negligência no dever:
Incompetência pessoal (EX 3:11; EX 4:10).
Falta de posição social (JZ 6:15).
Dificuldades na incumbência (PV 22:13).
Fraqueza pessoal (JR 1:6-7).
A dureza do SENHOR (MT 25:24-25).
Não reconhecer a necessidade (T 25:44-45).
A pressão dos negócios (LC 14:18-20).
HUMILDADE
Exemplos gerais:
JACÓ (GN 32:10).
SAUL (1SM 9:21).
DAVI (2SM 7:18).
SALOMÃO 1RS 3:7); SL 131:1).
JOÃO BATISTA (MT 3:14).
O centurião (MT 8:8).
A mulher Cananéia (MT 15:27).
PAULO (1TM 1:15).
LIDERES HUMILDES
MOISÉS (EX 3:11).
GIDEÃO (JZ 6:15).
SAUL (1SM 9:21).
DAVI (1SM 18:18).
SALOMÃO (1RS 3:7).
ISAÍAS (IS 6:5).
JEREMIAS (JR 1:6).
JOÃO BATISTA (MT 3:14).
V.D MOISÉS.
12 - E disse: Certamente eu serei contigo; e isto te será por sinal de que eu te enviei: Quando houveres tirado este povo do Egito, servireis a Deus neste monte.
COMENTÁRIO
Sinal. o chamado de Deus será confirmada pela sua ação futura. Deus estará com Moisés, para trazê-lo de volta à adoração ( "servir a Deus") sobre esta mesma montanha. Tendo servido aos egípcios, Israel vai se tornar servos de Deus na adoração aliança.
Deus prometeu estar com Moisés. O Senhor desceu para resgatar Seu povo (v. 8) e prometeu estar presente. Isto aponta para a futura encarnação do Verbo divino. Jesus desceria do céu; viria ao mundo para nos libertar de nossos pecados e estar conosco. O Senhor deu a Moisés um sinal, a prova final de que sua experiência ali na sarça era uma divina manifestação, e não uma ilusão. Aqui, o sinal era um lembrete: quando houveres tirado este povo do Egito, servireis a Deus neste monte. Todavia, a palavra sinal também pode significar um milagre de Deus, uma maravilha que demonstra Seu poder e Sua presença (Êx 7.3).
PRESENÇA DIVINA
Consola na peregrinação terrena (GN 28:15; EX 3:12; 29:45).
Proporciona descanso (EX33:14; LV 26:12).
Encoraja para as batalhas da vida (DT 20:1).
Conforta nas provas (IS 43:2; ZC 2:10).
Garante resposta até mesmo aos menores grupos de crentes (MT 18:19-20).
Permanece até o fim (MT 28:20).
13 - Então disse Moisés a Deus: Eis que quando eu for aos filhos de Israel, e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós; e eles me disserem: Qual é o seu nome? Que lhes direi?
COMENTÁRIO
Qual é o seu nome. Moisés antecipa uma questão do povo que também é sua. Já Moisés pede a revelação do próprio Deus. Se o livramento de Deus era para ser totalmente
A mente de Moisés estava maravilhada, mas borbulhando de dúvidas. Por isso, perguntou o nome de Deus. O pedido requeria um marco de autoridade. Moisés estava ausente do Egito há 40 anos e, mesmo em seus anos de juventude, esteve afastado de seu povo. Provavelmente, ele se perguntava como seria levado a sério. Assim, Moisés precisava de algo que dessa credibilidade à sua mensagem, um nome que garantisse que a mensagem seria recebida propriamente.
14 - E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.
COMENTÁRIO
EU SOU O QUE SOU. O Senhor não está definido ou determinado por qualquer outro que ele próprio. Como a auto-existente, Sua promessa é certa, Ele se revelará em seus atos de poupança.
Eu sou o que sou. Aquele que falou a Moisés declarou ser o Eterno, o Criador e soberano Senhor. Somente o Criador de todas as coisas poderia nomear-se de Eu sou, no sentido absoluto. Todas as outras criaturas estão em débito com Ele por causa de sua limitada natureza. Além de dizer quem é Deus declarou a Sua relação com o povo de Israel. O tempo futuro do verbo hebraico relacionado ao nome de Deus foi usado no versículo 12:0 Em Sou estará com o Seu povo. Assim, Deus afirmou Sua aliança com o povo de Israel usando Seu nome. Muitos se referem ao Eu Sou como o nome pactuai de Deus.
EU SOU
(EX 3:14; JO 8:58; AP 1:18).
NOME VENERADO
Do SENHOR deve ser venerado:
(LV 22:2; DT 28:58; IS 29:23; 57:15; EZ 36:23; DN 2:20;MT 6:9).
15 - E Deus disse mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O SENHOR Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó, me enviaram a vós; este é meu nome eternamente, e este é meu memorial de geração em geração.
COMENTÁRIO
Assim dirás aos filhos de Israel: O Senhor, o Deus de vossos pais... O termo traduzido como Senhor representa o nome hebraico Yahweh. A palavra que significa Eu Sou, usada no versículo 4, é muito similar. As traduções para o português frequentemente usam Senhor com a inicial maiúscula [ou todas as letras] quando representam o nome de Yahweh. Neste versículo, Deus não só declarou a Sua existência absoluta, como também manifestou o relacionamento com Seu povo. Não se tratava apenas de Sua pura e simples existência, ou mesmo do fato de Ele ser eterno. Acima de tudo, Ele revela que estará com Seu povo. Este é o Seu nome que manifesta graça, relacionamento, aliança e condescendentes maravilhas. Ele não é uma nova divindade, e sim o mesmo que fez uma aliança eterna com os patriarcas — Abraão, Isaque e Jacó — e foi adorado por eles (v. 6). Todavia, Ele tem um nome. É Yahweh.

A última parte do texto contém uma parelha de versos: Este é meu nome eternamente, e este é meu memorial de geração em geração. Como em outras passagens importantes do Antigo Testamento (Gn 22.11 -18), a repetição e a reafirmação são usadas em sentido enfático. Assim, elas indicam a suprema importância do nome divino que é eterno e perpetua-se de geração em geração.
IMUTABILIDADE DIVINA
(DT 32:40; 33:27; JÓ 36:26; SL 9:7; 135:13; 145:13; IS 57:15; LM 5:19; 1TM 1:17; 2PE 3:8; AP 1:8; 11:17).
16 - Vai, e ajunta os anciãos de Israel e dize-lhes: O SENHOR Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, me apareceu, dizendo: Certamente vos tenho visitado e visto o que vos é feito no Egito.
COMENTÁRIO
16,17 — As instruções foram agora dadas a Moisés para que ele pudesse ouvir novamente qual era a sua parte no plano divino (v. 8-10).
APARIÇÕES DE DEUS
Ao homem:
(GN 12:7; 17:1; 18:1; 26:2; 35:9; EX 3:16; 1RS 3:5; 9;2; 2CR 3:1).
ANCIÃOS NO GOVERNO
(EX 3:16; 4:29; 19:7; 24:1; JS 23:2; JZ 21:16; RT 4:2; 1RS 21:8; PV 31:23).
17 - Portanto eu disse: Far-vos-ei subir da aflição do Egito à terra do cananeu, do heteu, do amorreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu, a uma terra que mano leite e mel.
AMORREUS
Descendentes de CANAÃ
(GN 10:16; 14:7; 15:16; 48:22; EX 23:23; IS 24:12; AM 2:9).
CANANEUS
Descendentes de CANAÃ
(GN 10:18; EX 33:2; 34:11; DT 7:1; JS 5:1; 17:12; 1RS 9:16).
FEREZEUS
Uma das nações Cananeia
(GN 13:7; 15:20; EX 3:17; 23:23; DT 20:17; JZ 3:5; ED 9:1).
JEBUSEUS
(JS 11:3; 15:63; JZ 1:21; 3:5; 19:11; 2SM 5:8).
V.D LIDER DIVINO.
V.D CANAÃ.
18 - E ouvirão a tua voz; e irás, tu com os anciãos de Israel, ao rei do Egito, e dir-lhe-eis: O SENHOR Deus dos hebreus nos encontrou. Agora, pois, deixa-nos ir caminho de três dias para o deserto, para que sacrifiquemos ao SENHOR nosso Deus.
COMENTÁRIO
E dir-lhe-eis. Moisés foi instruído com precisão sobre o que falar a faraó. Deus não disse para ele usar seus próprios argumentos, mas apenas para servir de porta-voz divino.

3.18 — Deixa-nos ir a caminho de três dias para o deserto. Aparentemente, a expressão a caminho de três dias é um modo de falar oriental; e o pedido um argumento pequeno para um fim maior. O primeiro pedido seria para que pudessem retirar-se para uma jornada de três dias, a fim de adorar ao Deus vivo. Visto que este pedido não seria concedido (v. 19), é certo que a solicitação para todos serem libertos também não seria. O fato de que os israelitas tinham de ir a outro local para oferecer sacrifícios ao Senhor poderia ter sido uma repreensão tácita à terra do Egito. A maldade dos egípcios poluiu a terra e a tornou imprópria para adoração a Deus. Os israelitas precisavam de um solo neutro para louvar ao Senhor em pureza.
DESERTO
(GN 16:7; DT 29:5; 1RS 19:4; SL 55:7; JR 9:10; MT 3:1; 4:1; LC 3:2; 8:29).
SACRIFICIOS
(GN 46:1; EX 18:12; JZ 2:5; 1SM 1:21; 6:15; 11:15; 2SM 6:13; 1CR 21:28; 29:21; 2CR 5:6; JO 1:16).
19 - Eu sei, porém, que o rei do Egito não vos deixará ir, nem ainda por uma mão forte.
COMENTÁRIO
Eu sei, porém, que o rei do Egito não vos deixará ir, nem ainda por uma mão forte. As palavras hebraicas eu sei que são bastante fortes. Podem ser traduzidas como: “mas, quanto a mim, eu sei que o rei do Egito não dará a permissão para ir”. O raciocínio de muitos acerca deste versículo é importante. Ele fala do conhecimento de Deus no sentido de que Ele já sabia previamente como as coisas aconteceriam, embora não determinasse como as coisas aconteceriam. Veja a nota em Êxodo 4.21, para a interpretação e o desenvolvimento deste tema. A mão forte aludida é a mão do Senhor. Deus foi Aquele que forçou faraó a libertar os israelitas (Êx 3.20; 6.1).
SEGREDOS DO CORAÇÃO
Lidos por CRISTO
(PV 15:11; JR 20:12; MT 12:25; 22:18; MC 2:8; LC 6:8; 11:17; 16:15; JO 2:25; AT 15:8).
PRESCIÊNCIA
De DEUS
(IS 42:9; 46:10; DN 2;28; MT 24;36; AT 3:18; 15;18; RM 8:29; 11:2; 1PE 1:2).
PRESCIÊNCIA
Conhecimento do futuro.
20 - Porque eu estenderei a minha mão, e ferirei ao Egito com todas as minhas maravilhas que farei no meio dele; depois vos deixará ir.
COMENTÁRIO
Porque eu estenderei a minha mão e ferirei ao Egito. A mão misericordiosa de Deus estendida a favor dos israelitas e a de ira contra os egípcios são um tema constante em Êxodo. (Para saber mais sobre o braço forte de Deus, leia Êx 6.6; sobre a mão direita de Deus, leia Êx 15.6,12). Com todas as minhas maravilhas que farei no meio dele. As maravilhas são as dez pragas narradas nos capítulos 7 a 12. A palavra maravilhas em hebraico (niphla 'ot) se refere às coisas que somente Deus pode fazer; coisas para inspirar reverência em Seus adoradores e medo em Seus inimigos.
JUIZOS DE DEUS
(EX 6:6; 12:12; SL 9:16; 36:6; EZ 25:11; 30:14; 38:22; 39:21; ML 3:5).
MÃO DIVINA
Sobre as pessoas, para castigá-los:
(EX 7:5; DT 2:15; RT 1:13; 1SM 5:6; JÓ 2:10; 19:21; SL 32:4; AT 13:11).
MARAVILHAS DE DEUS
(EX 4:21; 15:11; JS 3:5; SL 77:14; DN 4:3; JL 2:30; AT 6:8).
21 - E eu darei graça a este povo aos olhos dos egípcios; e acontecerá que, quando sairdes, não saireis vazios.
COMENTÁRIO
21,22 — Deus humilharia tanto o líder do povo egípcio que as pessoas comuns daquela terra se colocariam favoravelmente à disposição de Israel. Os israelitas, que até então tinham sido escravizados no Egito, não sairiam de lá de mãos vazias. Eles despojariam os egípcios meramente pedindo pelos bens preciosos (leia Êx 11.2; 12.35,36). Mais tarde, os filhos de Israel dariam muitos desses objetos valiosos a Deus como oferta para o tabernáculo (Êx 35). Assim, Deus enriqueceria a população escrava, para que esta pudesse começar uma nova vida e ofertar parte dessa riqueza a Ele em agradecimento.
GRAÇA HUMANA
(EX 3:21; 11:3; 1SM 16:22; ET 2:15; LC 2:52; AT 2:47; RM 14:18).
22 - Porque cada mulher pedirá à sua vizinha e à sua hóspeda jóias de prata, e jóias de ouro, e vestes, as quais porão sobre vossos filhos e sobre vossas filhas; e despojareis os egípcios.
ADORNOS
(GN 24;53; EX 3:22; 35:22; NM 31:50; IS 61:10).
TOMAR EMPRESTADO
(EX 22:14; 2RS 4:3; 6:5; SL 37:21; PV 22:7; MT 5:42).

DEUS CONCEDE PODERES A MOISÉS

DEUS CONCEDE PODERES A MOISÉS
(EX 4:1-17)

1 - ENTÃO respondeu Moisés, e disse: Mas eis que não me crerão, nem ouvirão a minha voz, porque dirão: O SENHOR não te apareceu.
COMENTÁRIO
Assustado com a grandiosidade da tarefa, Moisés, de forma meramente humana, começou a pensar nos problemas que teria de enfrentar.
V.D DESCULPAS
INCREDULIDADE
ABRAÃO, quando na velhice lhe foi prometido um filho (GN 17:17)
MOISÉS, quando informado de que o povo de ISRAEL seria alimentado (NM 11:21; 20:12).
Os discípulos, quando não puderam expulsar um demônio (MT 17:19-20).
ZACARIAS,quando lhe foi prometido um filho famoso (LC 1:20).
Os discípulos, quando ouviram da ressurreição de CRISTO (LC 24:11).
2 - E o SENHOR disse-lhe: Que é isso na tua mão? E ele disse: Uma vara.
COMENTÁRIO
2-5 — Deus fez com que a vara de Moisés — que era provavelmente um longo cajado de madeira com o bordão de pastor em uma das pontas — se transformasse em uma serpente, para assegurar-lhe Seu poder e Sua presença durante a missão a ele confiada.
PODER DE DEUS
Permite que DEUS use instrumentos fracos para alcançar grandes resultados
Uma vara (EX 4:2).
Uma queixada (JZ 15:15).
Cinco pedras (1SM 17:40).
Um punhado de farinha e um pouco de azeite (1RS 17:12).
Uma nuvem do tamanho da palma da mão de um homem (1RS 18:44).
Coisas pequenas (ZC 4:10).
Semente de mostarda (MT 13:32).
Cindo pães de cevada (JO 6:9).
OS RECURSOS DE DEUS
(1CO 1:27-29).
VARA DE MOISÉS
(EX 4:2,17,20; 7:19; 8:16; 9:23; 10:13; 14:16; 17:5,9).
3 - E ele disse: Lança-a na terra. Ele a lançou na terra, e tornou-se cobra; e Moisés fugia dela.
COMENTÁRIO
COBRA. O bordão, símbolo de autoridade e de apoio,aparece por um momento na forma de serpente, símbolo das obras de satanás.SEMELHANTEMENTE, JESUS, o cetro de JUDÁ, a quem os povos terão de obedecer (GN 49:10), foi assumir a forma da carne pecaminosa, para a nossa justificação. COMO MOISÉS fez o povo olhar para uma serpente de bronze, na fé, para que se curasse da mordedura das serpentes do deserto (NM 21:4-9), assim nós temos de olhar para CRISTO, a fim de obtermos a salvação (JO 3:14-15).O ser humano carnal foge desta doutrina, assim como MOISÉS fugiu antes de ser realmente obediente, consagrado e ungido.
DESASSOSSEGO
Temor desnecessário da parte dos crentes:
(MT 14:30; 17:6; MC 4:38; 5:33; 16:5; LC 1:12).
V.D MARAVILHA DE DEUS.
OBEDIÊNCIA
Exemplos:
NOÉ (GN 6:22; 12:4)..
ABRAÃO (GN 22;2-3).
BEZALEL (EX 36;1; NM 9;23).
JOSUÉ (JS 11:15).
EZEQUIAS (2RS 18:6; ED 7:23; SL 27:8).
JOSÉ e MARIA (LC2:39; AT 16:10).
PAULO (AT 26:19).
CRISTO (HB 5:8).
SERPENTES
(EX 4:3; 7:10; NM 21:6; DT 8:15; PV 23:32; 30:19; EC 10:8; IS 30:6; 65:25; AM 5:19; MT 7:10; 10:16).
4 - Então disse o SENHOR a Moisés: Estende a tua mão e pega-lhe pela cauda. E estendeu sua mão, e pegou-lhe pela cauda, e tornou-se vara na sua mão.
5 - Para que creiam que te apareceu o SENHOR Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.
COMENTÁRIO
2-5 — Deus fez com que a vara de Moisés — que era provavelmente um longo cajado de madeira com o bordão de pastor em uma das pontas — se transformasse em uma serpente, para assegurar-lhe Seu poder e Sua presença durante a missão a ele confiada.
6 - E disse-lhe mais o SENHOR: Põe agora a tua mão no teu seio. E, tirando-a, eis que a sua mão estava leprosa, branca como a neve.
COMENTÁRIO
6,7 — Novamente Deus demonstrou a Moisés Seu poder ao fazer com que a mão deste ficasse leprosa. Depois, curou-a. O termo lepra na Bíblia designa uma série de doenças de pele [não apenas a hanseníase].
ORDENS DIVINAS
MANDAMENTOS DIVINOS
(EX 4:6;; 6:11; 7:19; 8:5; 9:8; 10:12; 11:2; 12:3; NM 1:2; 35:2; JS 6:3).
7 - E disse: Torna a por a tua mão no teu seio. E tornou a colocar sua mão no seu seio; depois a tirou do seu seio, e eis que se tornara como a sua carne.
V.D OBEDIÊNCIA.
8 - E acontecerá que, se eles não te crerem, nem ouvirem a voz do primeiro sinal, crerão à voz do derradeiro sinal
COMENTÁRIO
8,9 — O terceiro sinal de que Deus havia enviado Moisés ao faraó para que este libertasse os hebreus da escravidão egípcia seria a transformação das águas do Nilo em sangue. Na verdade, esse sinal se constituiu a primeira praga que o Senhor enviou sobre o Egito (Êx 7.14-25).
SINAIS DADOS
Para confirmar a fé:
(JZ 6:38; 1RS 13:3; 2RS 20:9; 2CR 32:24; IS 7:14; 2CO 12:1; AP 1:12).
9 - E se acontecer que ainda não creiam a estes dois sinais, nem ouvirem a tua voz, tomarás das águas do rio, e as derramarás na terra seca; e as águas, que tomarás do rio, tornar-se-ão em sangue sobre a terra seca.
V.D INCREDULIDADE.
10 - Então disse Moisés ao SENHOR: Ah, meu Senhor! eu não sou homem eloquente, nem de ontem nem de anteontem, nem ainda desde que tens falado ao teu servo; porque sou pesado de boca e pesado de língua.
COMENTÁRIO
10-12 — Em Sua grande paciência, Deus lembrou a Moisés que foi Ele que criou a sua boca, quem dotou o ser humano com a capacidade da fala e projetou a personalidade de cada indivíduo de acordo com a Sua sabedoria. Depois, o Senhor prometeu ensinar-lhe precisamente tudo o que deveria falar.
V.D ALTO AVILTAMENTO.
V.D DESCULPAS.
11 - E disse-lhe o SENHOR: Quem fez a boca do homem? ou quem fez o mudo, ou o surdo, ou o que vê, ou o cego? Não sou eu, o SENHOR?
PODER DE DEUS
(1CR 29;12; 2CR25;8; JÓ 26:12; SL 62:11; 93:4; NA 1:3; RM 16:25).
INSTRUÇÃO DIVINA
(DT 4:5; NE 9:20).
Ao jovem (SL 71:17; IS 8:11; 28:26).
Dada com dores infinitas (JR 32:33).
Profetizada (JO 6:45; 1CO 2:12).
CRISTO, o grande mestre (EF 4:21)..
A grande lição do amor (1TS 4:9; 1JO 2:27).
PALAVRA ESPIRITUAL
Dada como ajuda no testemunho:
(AT 2;4; 1CO 1:5; 2CO 8:7; EF 6:19; CL 4:3).
12 - Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hás de falar.
INSPIRAÇÃO DIVINA
(EX 4:12; IS 50;4; 51:16; JR 5:14; MT 10:19; LC 21:15; 1CO 2:13).
13 - Ele, porém, disse: Ah, meu Senhor! Envia pela mão daquele a quem tu hás de enviar.
COMENTÁRIO
13,14 — Neste momento, Moisés pôde vislumbrar um pouco da ira de Deus (leia as palavras de Moisés em SI 90.11). Apesar de Moisés ainda não saber, o Senhor já havia provido assistência para ele. Deus estava enviando Arão para se encontrar com Moisés (v. 27).
NEGLIGÊNCIA
Do dever:
(JO 5:23; 21:8; NE 3;5; 9:35; MT 7:26; 25:27; LC 12:47; TG 2:14; 4:17).
14 - Então se acendeu a ira do SENHOR contra Moisés, e disse: Não é Arão, o levita, teu irmão? Eu sei que ele falará muito bem; e eis que ele também sai ao teu encontro; e, vendo-te, se alegrará em seu coração.
AMOR FRATERNAL
(1SM 18:3; AT 20:38; RM 16:4; 2CO 12:15; FP 1:8; 4:1; 2TM 1:17).
ARÃO
Filho de ANRÃO e primeiro sumo sacerdote:
(EX 4:14; 5:20; 6;20; 7:1,7,12; 12;1 16:34; 17:12; 19:24; 24:14; 28;12; 30:10; 32:2; LV 10:6; NM 12:1; 16:11 17:3; 20:25,28).
FATOS
Porta voz de MOISÉS (EX 7:1).
Com HUR, sustentou as mãos de MOISÉS numa batalha (EX 17:12).
Sumo sacerdote (EX 28:1).
Quebrou a aliança e fez o bezerro de ouro (EX 32;2-4).
Excluído da terra prometida (NM 20:12).
Morreu no monte de HOR (NM 20:28).
V.D CONHECIMENTO DIVINO.
RAIVA DE DEUS
(EX 4;14; NM 11;1; 12:9; 22:22; 25:3; 32:13; DT 9:20; JS 7:1; JZ 2:14; 2SM 24;1; 1RS 14:15; 15:30; 16;2,26,33; 22:53; 2RS 13:3; 17:11; 23:19; 1CR 13:10; 2CR 28:25; SL 7:11; OS 12:14).
V.D MOISÉS.
15 - E tu lhe falarás, e porás as palavras na sua boca; e eu serei com a tua boca, e com a dele, ensinando-vos o que haveis de fazer.
COMENTÁRIO
15,16 — E ele falará por ti ao povo; e acontecerá que ele te será por boca, e tu lhe serás por Deus. Da mesma forma que Moisés era um profeta, um porta-voz, de Deus, Arão seria um profeta de Moisés (Êx 7.1). O profeta tinha apenas uma tarefa: repassar precisamente a mensagem daquele que o enviou. Moisés seria “Deus” para Arão, porque o representaria para o irmão. Arão seria boca para Moisés; falaria o que o irmão tinha a dizer: exatamente como o Senhor revelara a Moisés.
V.D INSPIRAÇÃO DIVINA.
MESTRE DIVINO
(EX 4:15; DT 4:36; SL 25:12; 32:8; 71;17; 94:10; IS 2:3; 28:26; 48:17; 54:13; JR 32:33; MQ 4:2).
BOCA DO JUSTO
(SL 37:30; PV 10:11; 31:26; ML 2:6; RM 15:6; 1PE 2:22; AP 14:5).
COOPERAÇÃO
(NE 4)
ESSENCIAL AO SUCESSO
Sustenta em tempos de fraqueza (EX 17:12)
Dá sucesso na batalha (JZ 20:11).
Fortalece no conflito (1SM 14:6-7).
Inspira os homens a melhorar sua condição (2RS 6:1-3).
Encoraja as reformas (1CR 12;38; ED 10:4).
Realiza grandes obras (NE 4:16-17).
Adiciona poder em oração (MT 18:19).
Conduz as pessoas a CRISTO (MC 2:3; 6:7; FP 1:27).
16 - E ele falará por ti ao povo; e acontecerá que ele te será por boca, e tu lhe serás por Deus.
V.D HOMENS ESCOLHIDOS
17 - Toma, pois, esta vara na tua mão, com que farás os sinais.
COMENTÁRIO
17,18 — Moisés precisava da permissão de seu sogro, Jetro, para deixar o local onde vivia (para um acontecimento similar envolvendo Jacó, leia Gn 31). Moisés se tornara um membro oficial do clã de Jetro (Êx 2.16-22; 3.1). A bênção deste vai em paz, era natural.
V.D VARA DE MOISÉS.

MOISÉS REGRESSA AO EGITO
(EX 4:18-31)

18 - Então foi Moisés, e voltou para Jetro, seu sogro, e disse-lhe: Eu irei agora, e tornarei a meus irmãos, que estão no Egito, para ver se ainda vivem. Disse, pois, Jetro a Moisés: Vai em paz.
V.D JETRO.
HONRA
Filial:
JOSÉ (GN 47:12).
DAVI (1SM 22:3).
SALOMÃO (1RS 2:19).
ELISEU (1RS 19:20).
Os filhos de JONADABE (JR 35:8).
JESUS (LC 2:51; JO 19:25-26).
19 - Disse também o SENHOR a Moisés em Midiã: Vai, volta para o Egito; porque todos os que buscavam a tua alma morreram.
COMENTÁRIO
Todos os homens são mortos os que procuravam a tua vida A morte do monarca egípcia ocorreram no segundo ano quatrocentos e vinte e nove de permanência do hebraico em que a terra e, nesse caso, a lei do Egito, tirou a proscrição de Moisés, se tivesse sido publicamente divulgados.
As palavras disse também o Senhor a Moisés não é uma nova manifestação divina, e sim uma referência às revelações de Yahweh a Moisés (Êx 3:4). Esta expressão pode ser traduzida como “tinha dito” (Êx 6.28; 12.1).
V.D EGITO.
V.D ORIENTAÇÃO.
20 - Tomou, pois, Moisés sua mulher e seus filhos, e os levou sobre um jumento, e tornou à terra do Egito; e Moisés tomou a vara de Deus na sua mão.
COMENTÁRIO
“Moisés tomou sua esposa e seus filhos, e pô-los em cima de um burro Septuaginta”, jumentos. “Esses animais não são usados agora no deserto do Sinai, exceto pelos árabes para curtas distâncias”.
Devolvido entrou em sua viagem ao Egito.
Ele tomou a vara de Deus, assim chamada a partir de seu ser adequada ao seu serviço, e porque tudo o que milagres podem ser empregados na execução não seria feito por suas propriedades intrínsecas, mas por uma força divina após a sua utilização.
Moisés levou seus filhos. Gérson, o primogênito de Moisés, é citado em Êxodo 2.22. O nome do segundo filho não é mencionado até Êxodo 18.4, após a libertação de Israel. Era Eliezer, cujo nome significa meu Deus é auxílio. Moisés também levou consigo o cajado que o Senhor usou para demonstrar Seu poder a ele (EX 4: 2-5,17).
V.D OBEDIÊNCIA.
V.D VARA DE MOISÉS.
21 - E disse o SENHOR a Moisés: Quando voltares ao Egito, atenta que faças diante de Faraó todas as maravilhas que tenho posto na tua mão; mas eu lhe endurecerei o coração, para que não deixe ir o povo.
COMENTÁRIO
Vou endurecer o coração. O Senhor é o endurecimento do coração de Faraó é um julgamento divino soberano sobre o faraó, que também é dito para endurecer o seu coração (8:15; Rom. 9:17, 18). Propósitos de Deus para mostrar o Seu poder sobre a hostilidade teimoso do rei para que Seu povo deva saber que Ele é o Senhor, seu libertador (6:6-8).
Na passagem seguinte, o faraó, provavelmente Amenófis II (1447—1421 a.C.), não era somente o rei do Egito, mas um símbolo para todos aqueles que resistem a Deus, todos os inimigos do Senhor.
Eu endurecerei o seu coração. Alguns interpretam esta passagem como um indicativo de que Deus confirmaria o que o faraó já estava determinado a fazer. Nas cinco primeiras pragas, o endurecimento do coração é atribuído ao faraó (Êx 7:13,22; 8:15,19, 32: 9.7). Então, na sexta, Deus endureceu mais ainda o coração do rei do Egito (Êx 9.12). Outros insistem que o Senhor determinou a resposta negativa de faraó muito antes que este endurecesse seu coração. Estes intérpretes apontam este versículo e Êxodo 9.16 ao afirmar que Deus o manteve de pé com o propósito de mostrar-lhe o Seu poder.
V.D MARAVILHA DE DEUS.
V.D PRESCIÊNCIA.
V.D MARAVILHA DE DEUS.
V.D PRESCIÊNCIA.,
22 - Então dirás a Faraó: Assim diz o SENHOR: Israel é meu filho, meu primogênito.
COMENTÁRIO
22,23 — A nação de Israel é o primogênito de Deus e, naturalmente, Ele é o Seu pai. No decorrer do tempo, outros — todos aqueles que acreditariam no filho do Senhor — tornar-se-iam filhos de Deus (Jo 1.12). O Senhor também tem uma filha: Sião, uma expressão carinhosa para Jerusalém (SI 87). Contudo, a nação de Israel é o Seu primeiro filho. Consequentemente, o Senhor declararia todos os primogênitos israelitas como Seus, porque Ele os salvou da décima praga: a morte de todos os primogênitos dos egípcios (Nm 3.13).
ADOÇÃO
(DT 14:2; IS 43:1; 63:16; EZ 16:8; OS 11:1; JO 1:12; RM 8:15; 2CO 6:18; GL 3:26; 4:5-6; EF 1:5).
ISRAEL
(EX 6:7; NM 23:9; DT 4:37; 2SM 7:23; SL 135:4; IS 43:1; 45:4).
23 - E eu te tenho dito: Deixa ir o meu filho, para que me sirva; mas tu recusaste deixá-lo ir; eis que eu matarei a teu filho, o teu primogênito.
AMEAÇAS
De DEUS contra os ímpios:
(LV26:16; JS 23:15; 1SM 12;25; 1RS 9:7; SL 7:12; IS 14:23; 66:4; ML 3;5).
PROPRIEDADE DIVINA
O primogênito, separado como se pertencesse a DEUS:
(EX 13:2; 34;19; LV 27;26; NM 3;13; DT 21;17; NE 10:36).
24 - E aconteceu no caminho, numa estalagem, que o SENHOR o encontrou, e o quis matar.
COMENTÁRIO
E aconteceu no caminho, numa estalagem, que o Senhor o encontrou e o quis matar. A estalagem era um tipo rústico de hospedaria que ficava no caminho de volta de Moisés para o Egito. Ali, o Senhor o encontrou e o quis matar. O significado preciso desta passagem é obscuro. Um dos filhos de Moisés não era circuncidado, apesar da instrução que Deus dera. Talvez Moisés tivesse deixado de circuncidar um de seus filhos a fim de agradar à esposa, que era midianita (os midianitas só praticavam a circuncisão em homens antes do casamento, e não em crianças pequenas). A negligência de Moisés era um crime que merecia a morte, especialmente para um futuro líder do povo de Deus. Por esta razão, o Senhor o encontrou ou apareceu a Moisés e o quis matar. (Para mais detalhes acerca do uso do mesmo verbo hebraico, com sentido diferente, leia v. 27).
CIRCUNCISÃO
(GN 17;10,14; JS 5:3; AT 15:1; 16:3; 1CO 7:18; GL 2:3; 5:2; 6:12).
25 - Então Zípora tomou uma pedra aguda, e circuncidou o prepúcio de seu filho, e lançou-o a seus pés, e disse: Certamente me és um esposo sanguinário.
COMENTÁRIO
25.26 — Então, Zípora tomou uma pedra aguda, e circuncidou o prepúcio de seu filho, e o lançou a seus pés. Naquele tempo, a circuncisão era feita com facas de pedra afiada, e não de bronze, por causa de associações com antigas tradições que podem ser anteriores à circuncisão israelita (Gn 17). Muitos povos vizinhos dos israelitas praticavam a circuncisão, mas nenhum deles o fazia em crianças, somente Israel. E disse [ela]: Certamente me és um esposo sanguinário. Zípora disse isto possivelmente porque ficou com raiva de não poder seguir o costume midianita de só circuncidar seu filho na idade adulta, próximo ao casamento.
26 - E desviou-se dele. Então ela disse: Esposo sanguinário, por causa da circuncisão.
COMENTÁRIO
Deus encontrou Moisés (v. 24). Depois, desviou-se dele.
27 - Disse o SENHOR a Arão: Vai ao deserto, ao encontro de Moisés. E ele foi, e encontrou-o no monte de Deus, e beijou-o..
COMENTÁRIO
27,28 — O encontro destes dois irmãos, após 40 anos, deve ter sido bastante emocionante. O verbo hebraico traduzido como o encontrou dá a ideia de um encontro pessoal e emocionante, com um abraço apertado. Foi muito adequado o fato de os dois terem se encontrado no monte de Deus (Êx 3.1). Posteriormente, neste mesmo lugar, ambos ministrariam juntos.
V.D AMOR FRATERNAL.
BEIJO DE AFETO
(GN 27:27; 29:11; 45:15; 1SM 10:1; 20:41; 1RS 19:20; LC 7:38; AT 20:37).
V.D DESERTO.
V.D ORIENTAÇÃO.
28 - E relatou Moisés a Arão todas as palavras do SENHOR, com que o enviara, e todos os sinais que lhe mandara.
V.D MENSAGEIRO DIVINO.
29 - Então foi Moisés e Arão, e ajuntaram todos os anciãos dos filhos de Israel.
COMENTÁRIO
29-31 — Quando Moisés e Arão chegaram ao Egito, reuniram todos os anciãos. Arão fez o papel de porta-voz de Moisés (v. 14-16). Não ficou muito claro se foi Arão ou Moisés quem fez os sinais diante do povo. Mas, a resposta das pessoas foi bastante receptiva. Elas acreditaram em Deus e adoraram Aquele que mandou os sinais e os mensageiros. O Senhor finalmente visitava os filhos de Israel! Aqui, a visita de Deus implicou libertação (como em RT 1.6). Em outras passagens, o verbo hebraico paqad [visitar] implica ira e castigo (Is 10.12).
V.D ANCIÃOS NO GOVERNO.
30 - E Arão falou todas as palavras que o SENHOR falara a Moisés e fez os sinais perante os olhos do povo.
COMENTÁRIO
Arão. Arão agora irá funcionar como porta-voz de Moisés (EX 4:13-16).
V.D COOPERAÇÃO.
31 - E o povo creu; e quando ouviram que o SENHOR visitava aos filhos de Israel, e que via a sua aflição, inclinaram-se, e adoraram.
COMENTÁRIO
Acreditava. Israel agora acredita que Deus tinha dito que eles (3:18). Eles adoram, louvando a Deus por Seu cuidado.
ADORADORES
(GN 22:5; 24:26; EX 34:8; JS 5:14; JZ 7:15; 1SM 1:28; 2SM 12:20; 2CR 7:3; NE 8:6; JÓ 1:20; AP 4:10; 7:11; 11:16).
CRENTES
(JO 2:22; 4:53; 7:31; 8:30; 10:42; 12:42; 17:8; AT 9:42; 16:34; 17:12; 19:18; 24:14; RM 4:18; 2TM 1:12).
V.D COMPAIXÃO.

MOISÉS E ARÃO FALA A FARAÓ

MOISÉS E ARÃO FALA A FARAÓ
(EX 5:1-5)

1 - E DEPOIS foram Moisés e Arão e disseram a Faraó: Assim diz o SENHOR Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto.
COMENTÁRIO
Deus encorajou Moisés e Arão a aproximarem-se do poderoso tirano do Egito, usando palavras fortes e ousadas em nome do Senhor: Deixa ir o meu povo. Esta exigência aparece várias vezes (Êx 7.16; 8.1,20,21; 9.1,13; 10.3,4), embora Deus tenha avisado Moisés e Arão sobre o que esperar do faraó (Êx 3.19; 4.21-23). Estava nos planos do Senhor que o faraó não concordasse com as exigências expressas pelos homens.
Deixa ir o meu povo. O confronto com o Faraó começa com a procura de Deus. As pessoas são seus e não do faraó.
realizar uma festa. Veja o texto da nota. Esta foi uma peregrinação a um santuário onde um festival terá lugar (3:18).
1. Moisés e Arão Como representantes dos hebreus, tinham o direito de pedir uma audiência do rei, e completa sua formação egípcia ensinou-lhes como e quando procurá-lo.
e disseram a Faraó Quando lançado, eles enviaram uma mensagem em nome do Deus de Israel. Esta é a primeira vez que Ele é mencionado por essa denominação nacional nas Escrituras. Parece ter sido usada por orientação divina (Ex 4:02) e destinadas a pôr em honra dos hebreus na sua condição de depressão (Hb 11:16).
POVO DE DEUS
UM tesouro especial (EX 19:5).
Escolhido pelo SENHOR (DT 14:2).
Exaltado sobre todas as nações (DT 26:19; 1SM 12:22; SL 29:11).
Guiado como um rebanho (SL 78:52; 100:3).
Preparado para o serviço (LC 1:17; AT 15:14).
Caracterizado pelo zelo (Tt 2:14).
A lei escrita em seu coração (HB 8:10; 1PE 2:9; AP 21:3).
V.D MOISÉS.
2 - Mas Faraó disse: Quem é o SENHOR, cuja voz eu ouvirei, para deixar ir Israel? Não conheço o SENHOR, nem tampouco deixarei ir Israel.
COMENTÁRIO
Quem é o Senhor, cuja voz eu ouvirei, para deixar ir Israel? Não conheço o Senhor, nem tampouco deixarei ir Israel. Mais tarde, estas palavras arrogantes perseguiriam faraó (Êx 12.31,32). Na verdade, ele atribuiria grandeza a Deus e infâmia a si própria e a seu povo (Êx 9.27). Mas antes disso acontecer, o rei do Egito acreditava ser ele próprio um deus. Ele certamente não sentia nenhuma necessidade de conhecer Aquele sobre quem Moisés e Arão lhe falava. Triste para o faraó, pois ele nunca teria um encontro com o verdadeiro Deus vivo. Por esta razão, sua resposta foi: tampouco deixarei ir Israel, exatamente como o Senhor havia dito (Êx 3.19; 4.21-23). Note que o faraó ainda não tinha endurecido mais o seu coração (isto foi declarado em Êx 7.13). No próximo encontro, o rei do Egito endureceria seu coração firmemente. O primeiro encontro de Moisés com o faraó revela o problema principal deste que faria com que ele endurecesse o coração: não conheço o Senhor.
IGNORÂNCIA
Acerca de DEUS:
(JZ 2:10; JR 4:22; 8:7; 9:3; JO 15:21; 16:3; AT 17:23; 2TM 3:7).
ORGULHO
FARAÓ (EX 5:2).
NAAMÃ (2RS 5:11).
UZIAS (2CR 26:16).
EZEQUIAS (2CR 32:25).
HAMÃ (ET 3:5; IS 10:13; 14:13; 47:10; EZ 28:2; 31:10).
NABUCODONOSOR (DN 4:30).
BELSAZAR (DN 5:23; OB 3).
TEIMOSIA
Exemplos:
(EX 32:9; DT 21:20; 31:27; 1SM 8:19; 2CR 24:19; JR 32:33; JR 44:16; ZC 7:11; AT 7:51).
IMPIEDADE
(EX 5:2; 2CR 32:17; JÓ 21:14; PV 1:30; DN 3:15; SF 1:12; RM 1:28; 3:18).
3 - E eles disseram: O Deus dos hebreus nos encontrou; portanto deixa-nos agora ir caminho de três dias ao deserto, para que ofereçamos sacrifícios ao SENHOR nosso Deus, e ele não venha sobre nós com pestilência ou com espada.
COMENTÁRIO
Após a apresentação da procura de Deus, Moisés e Arão tentar argumentar com o Faraó. O Senhor é o Deus dos hebreus, a distância seria apenas uma viagem de três dias, a desobediência ao mandamento de Deus a sério poderia reduzir a força de Faraó trabalho.
O Deus dos hebreus nos encontrou Em vez de ser provocado em repreensões ou ameaças, que suavemente lhe assegurou que não era uma proposta originária entre si, mas um dever intimou a eles por seu Deus. Eles tinham uma longa série de anos foi impedida de o privilégio de culto religioso, e como não havia razão para temer que uma negligência continuada de leis divinas iria chamar-se sobre os acórdãos do céu ofendido, eles pediram permissão para ir três dias de viagem para o deserto "um lugar de reclusão ", onde os seus cumprimentos sacrificial ia sofrer interrupção nem ressentimento, nem dar para os egípcios. Ao dizer isto, eles ocultaram a sua concepção definitiva de abandonar o reino, e fazendo este pedido na primeira parcial, que provavelmente desejava tentar moderar os reis antes que eles divulgadas as suas intenções mais distante. Mas eles disseram que só o que Deus tinha colocado em suas bocas (Ex 3:12, 18), e este "legaliza o ato específico, enquanto não dá para punir o hábito geral de dissimulação"
As primeiras palavras de Moisés e Arão [na verdade uma petição] (v. 1) foram substituídas por uma exigência: deixa-nos agora [...] para que ofereçamos sacrifícios ao Senhor e ele não venha sobre nós com pestilência ou com espada. Os israelitas tinham de obedecer a seu Deus.
V.D DESERTO.
V.D HEBREUS.
V.D SACRIFICIOS.
4 - Então disse-lhes o rei do Egito: Moisés e Arão, por que fazeis cessar o povo das suas obras? Ide às vossas cargas.
COMENTÁRIO
Portanto vós, Moisés e Arão, deixar o povo das suas obras? & C. Sem tomar qualquer aviso de que eles tinham dito, tratou-os tão ambiciosa demagogos, que estavam apelando para os sentimentos supersticiosos do povo, para agitar sedição e difundir o espírito de descontentamento, que se estende por um tão grande corpo de escravos, poderia pôr em perigo a paz do país.
4-9 — Para punir o atrevimento de Moisés e Arão, o faraó impôs cargas extras ainda mais severas aos trabalhadores hebreus, que precisariam, agora, ir buscar a palha para reforçar os tijolos que estavam fazendo. Eles teriam de ajuntar a palha nas horas em que não estivessem trabalhando. Até então, os egípcios forneciam o material para eles. Faraó usou uma desculpa conveniente: os hebreus tinham tempo ocioso, por isto estavam pensando em ir ao deserto para adorar o seu Deus.
V.D OPRESSÃO.
V.D ISRAEL NO CATIVEIRO.
IRA DOS REIS
(PV 16:14; 19:12; 20:2; EC 10:4; DN 2:12; 3:13).
5 - E disse também Faraó: Eis que o povo da terra já é muito, e vós os fazeis abandonar as suas cargas.
COMENTÁRIO
5:5 povo da terra. Mais tarde este termo passou a significar os fazendeiros responsáveis em Israel (Jer 34:19), mas aqui isso significa que os trabalhadores camponeses ligados à terra.

FARAÓ AFLIGE OS ISRAELITAS
(EX 5:6-14)

6 - Portanto deu ordem Faraó, naquele mesmo dia, aos exatores do povo, e aos seus oficiais, dizendo:
COMENTÁRIO
Faraó ordenou Foi uma consequência natural do descontentamento alta criado por esta entrevista que ele deveria colocar encargos adicionais para os israelitas oprimidos.
Feitores bispos egípcios, nomeado para o trabalho exato dos israelitas.
Agentes Hebreus colocado sobre seus irmãos, sob a feitores, precisamente análogo ao dos oficiais árabes a seu cargo os felás árabes, os trabalhadores pobres no Egito moderno.
7 - Daqui em diante não torneis a dar palha ao povo, para fazer tijolos, como fizestes antes: vão eles mesmos, e colham palha para si.
COMENTÁRIO
Palha. Os tijolos da época eram muito maiores do que os tijolos modernos, eles foram moldados de lama do Nilo com palha de aumentar a sua força.
Ye não deve mais dar palha ao povo, para fazer tijolos A fabricação de tijolos parece ter sido um monopólio do governo como os tijolos antigos são quase todas carimbadas com o nome de um rei, e eles foram formados, como eles ainda estão no Baixo Egito, de barro misturado com palha cortada e seca ou endurecidas ao sol. Os israelitas foram empregados neste trabalho penoso e, embora eles ainda morassem em Goshen e os bens detidos em rebanhos e manados, eles foram obrigados a servir em rotação nas pedreiras de tijolo, pressionado alternando os grupos, assim como o fellaheen, ou camponeses, são marcharam pelas gangues de imprensa no país mesmo ainda.
deixá-los ir, e colham palha para si O déspota furioso não emitir ordens para fazer uma coisa impraticável. Egípcios os ceifeiros na colheita de milho estavam acostumados apenas para cortar os ouvidos e deixar o pé talo.
TIJOLEIROS
(GN 11:3; EX 5:7).
INJUSTIÇA
(GN 39:20; 40:15; 1SM 8:3; 1RS 21:13; IS 59:14; MT 27:26; AT 23:2; 24:27).
8 - E lhes imporeis a conta dos tijolos que fizeram antes; nada diminuireis dela, porque eles estão ociosos; por isso clamam, dizendo: Vamos, sacrifiquemos ao nosso Deus.
COMENTÁRIO
Conto um número designado de tijolos. “Os materiais de seu trabalho foram, deixaram de ser fornecidos, ainda, que a mesma quantidade de produto foi exigida diariamente, é impossível imaginar a crueldade mais agravada” um exemplar perfeito do despotismo oriental.
V.D OPRESSÃO.
V.D TIJOLOS.
9 - Agrave-se o serviço sobre estes homens, para que se ocupem nele e não confiem em palavras mentirosas.
10 - Então saíram os exatores do povo, e seus oficiais, e falaram ao povo, dizendo: Assim diz Faraó: Eu não vos darei palha.
COMENTÁRIO
Feitores. Os senhores de escravos e líder do grupo, passar o fim para baixo na hierarquia. Durante os eventos de vv. 6-19 Moisés e Arão não intervir. Esta resposta esmagadora do Faraó mostra sua supremacia humana.
10-19 — Então, saíram os exatores do povo, e seus oficiais, e falaram ao povo (v. 10). Os oficiais, em hebraico shoterim, eram oficiais subordinados. Em algumas versões bíblicas, em vez de exatores e seus oficiais, consta feitores e capatazes [n v i]. Pelo que se foram os oficiais dos filhos de Israel e clamaram a Faraó, dizendo: Por que fazes assim a teus servos? (v. 15) Os oficiais hebreus dos grupos de trabalho compreensivelmente se manifestaram a respeito das novas regras das tarefas. Faraó repetiu a desculpa que dera no versículo 8: Vós sois ociosos; vós sois ociosos; por isso, dizeis: Vamos, sacrifiquemos ao Senhor (v. 17). E ordenou que continuassem a cobrar dos escravos a mesma quantidade de tijolos. Os maiorais hebreus ficaram em uma situação delicada.
11 - Ide vós mesmos, e tomai vós palha onde a achardes; porque nada se diminuirá de vosso serviço.
12 - Então o povo se espalhou por toda a terra do Egito, a colher restolho em lugar de palha.
COMENTÁRIO
Então, as pessoas estavam dispersas Foi uma imensa mágoa aos trabalhadores individualmente, mas não haveria nenhum impedimento de os lavradores, cujos domínios eles entraram, como quase todas as terras do Egito estavam na posse da coroa (Gênesis 47:20) .
13 - E os exatores os apertavam, dizendo: Acabe vossa obra, a tarefa de cada dia, como quando havia palha.
14 - E foram açoitados os oficiais dos filhos de Israel, que os exatores de Faraó tinham posto sobre eles, dizendo estes: Por que não acabou vossa tarefa, fazendo tijolos como antes, assim também ontem e hoje?
V.D CRUELDADE.
ESPANCAMENTO
(DT 25:3; MT 21:35; MC 13:9; AT 5:40; 16:22; 21:32; 2CO 11:25).

OS ISRAELITAS QUEIXAM-SE DE MOISÉS E ARÃO
(EX 5:15-23)

15 - Por isso, os oficiais dos filhos de Israel, foram e clamaram a Faraó, dizendo: Por que fazes assim a teus servos?
COMENTÁRIO
5:15-21 Israel apela ao Faraó para alívio e reclama a Moisés e Arão, sobre sua situação.
16 - Palha não se dá a teus servos, e nos dizem: Fazei tijolos; e eis que teus servos são açoitados; porém o teu povo tem a culpa.
17 - Mas ele disse: Vós sois ociosos; vós sois ociosos; por isso dizeis: Vamos, sacrifiquemos ao SENHOR.
COMENTÁRIO
ESTES OCIOSOS. UMA resposta injusta a uma queixa cortês e construtiva. OCIOSOS. ELES não eram, já que as obras das suas mãos podem ser vistas no EGITO até o dia de hoje.O pagão acha que o culto divino, o sacrifício de louvor, é uma perda de tempo, ao qual o crente responde que são estas horas que tornam as demais horas da vida significativas e construtivas (SL 127).
18 - Ide, pois, agora, trabalhai; palha, porém não se vos dará; contudo, dareis a conta dos tijolos.
V.D INJUSTIÇA.
19 - Então o oficial dos filhos de Israel vira-se em aflição, porquanto se dizia: Nada diminuireis de vossos tijolos, da tarefa do dia no seu dia.
20 - E encontraram a Moisés e a Arão, que estavam defronte deles, quando saíram de Faraó.
COMENTÁRIO
20,21 — Os oficiais dos filhos de Israel despejaram seu ódio em Moisés e Arão. Certamente suas palavras — o Senhor atente sobre vós e julgue isso, porquanto fizestes o nosso cheiro repelente diante de Faraó — eram penosas. Eles acharam que a conversa que Moisés e Arão tiveram com o faraó não serviu para nada, além de atrair a ira do faraó.
V.D ARÃO.
21 - E disseram-lhes: O SENHOR atente sobre vós, e julgue isso, porquanto fizestes o nosso caso repelente diante de Faraó, e diante de seus servos, dando-lhes a espada nas mãos, para nos matar.
COMENTÁRIO
Juiz. Não pela última vez, os líderes de Israel que Moisés maldição para obedecer ao mandamento do Senhor.
O JUIZ, DEUS.
DEUS como juiz:
(GN 18:25;SL 58:11; 75:7;96:13; EC 3:17; HB 12:23; AP 18:8; 20:12).
22 - Então, tornando-se Moisés ao SENHOR, disse: Senhor! Por que fizeste mal a este povo? Por que me enviaste?
COMENTÁRIO
Moisés... Disse. Como um mediador, Moisés fala a Palavra de Deus para o povo, e invoca o sofrimento do povo de Deus. Este padrão se repete ao longo Êxodo. A resposta de Deus (cap. 6) dá a garantia de que a situação desesperada será a ocasião para a Sua ação poderosa.
5.22—6.1 — Bastante perturbado com as consequências de seu primeiro encontro com faraó, Moisés se queixa com o Senhor.
Senhor! Por que fizeste mal a este povo? Por que me enviaste? Mesmo sendo impróprias, estas palavras são frequentes na experiência do povo de Deus. As pessoas geralmente pensam que, após elas exercerem a sua fé no Senhor, sua vida será marcada apenas por bênçãos. Quando os problemas chegam, elas inevitavelmente reclamam com o Senhor: “Deus, por quê?” Claramente há uma impropriedade nessas palavras de Moisés. Se Deus é o Senhor, Seus meios não deveriam ser questionados por Seus servos. As duras acusações dos oficiais hebreus o perturbaram profundamente, o que impulsionou Moisés a reclamar com Deus: Por que me enviaste? Este questionamento faz referência à relutância inicial de Moisés de ser o agente de libertação do Senhor (Êx 4.10-17).
MURMURAÇÃO
(EX 14:11; 15:24; 16:2; 17:3; NM 11:1; 14:27; 20:3; 21:5; SL 77:3; JD 16).
V.D INCREDULIDADE.
DEVOÇÃO
(SL 5:3; 55:17; 119:147; ZC 8:21; LC 2:37; AT 10:2; 16;25; 1TS 3:10; 1TM 5:5)
23 - Porque desde que me apresentei a Faraó para falar em teu nome, ele maltratou a este povo; e de nenhuma sorte livraste o teu povo.
COMENTÁRIO
Porque, desde que entrei a Faraó para falar em teu nome, ele maltratou a este povo... Aparentemente Moisés esperava que faraó mudasse logo de ideia assim que ouvisse o porta-voz de Deus falar em nome de Yahweh (Êx 3.14,15; 5.1). Todavia, Moisés esqueceu que Deus avisou que o rei do Egito faria o oposto (Êx 3.19; 4-21).
DESÂNIMO
Momentos de desânimo na vida de pessoas boas:
MOISÉS (NM 11:15).
JOSUÉ (JS 7:7).
ELIAS (1RS 19;4).
JÓ (JÓ 10:1; SL 31:10).
DAVI (SL 42:6; 69:2; 73:16; 137:1).
JEREMIAS (JR 15:10; MQ 7:1).
OS discípulos (LC 24:17).
INJUSTIÇA
ÀS vezes atribuída a DEUS:
(JÓ 12:6; 21:7; SL 73:14; EC 7:15; 9:2; JR 12:1; EZ 18:25; HC 1:2; MT 20:12; RM 9:14).